Таковы разсказы о Діонисѣ. Странствованія Геракла, по мнѣнію однихъ, направлялись только въ одну, противоположную сторону, а по мнѣнію другихъ, въ обѣ.
8. На основаніи такихъ разсказовъ называютъ какой-то народъ Нисаевъ и у нихъ городъ Нису, основанный Діонисомъ. Надъ городомъ помѣщаютъ гору Меръ (Μηρόν), причемъ въ доказательство приводятъ тамошній плющъ и виноградную лозу, хотя плоды послѣдняго не созрѣваютъ здѣсь, потому что, прежде чѣмъ созрѣть, виноградъ истекаетъ по причинѣ частыхъ дождей. Кромѣ того, разсказываютъ, что Сидраки — діонисово потомство на основаніи существования у нихъ виноградной лозы и торжественныхъ процессій, потому что цари ихъ совершаютъ свои военные походы и устраиваютъ всякіе иные выходы на подобіе вакхическихъ процессій съ тимпанами и въ пестромъ нарядѣ; такой обычай впрочемъ свойственъ всѣмъ Индійцамъ. Когда Алекеандръ при первомъ приступѣ овладѣлъ какой-то скалой, подошву которой омывалъ Индъ недалеко отъ своихъ истоковъ, то Индійцы, восхваляя его, говорили, что Гераклъ трижды приступалъ къ этой скалѣ и трижды былъ отброшенъ. Потомками участниковъ въ походѣ Геракла считаютъ Сибовъ, носящихъ будто бы въ знакъ своего происхожденія кожу подобно Гераклу, ходатъ съ дубинами и выжигаютъ знакъ булавы на волахъ и мулахъ. Басню эту они подтверждаютъ разсказами о Кавказѣ и Промеѳеѣ, перенося ихъ сюда по ничтожному поводу, именно на основаніи существованія какой-то священной пещеры въ Паропамисадахъ; здѣсь, говорили, былъ прикованъ Промеѳей, и сюда будто бы пришелъ Гераклъ, чтобы освободить Промеѳея, и что будто бы это и есть тотъ Кавказъ, который Еллины считаютъ мѣстомъ казни Промеѳея.
9. Что все это выдумки лицъ, льстившихъ Александру, ясно слѣдуетъ прежде всего изъ несогласія между собою писателей, изъ которыхъ одни говорятъ много объ этомъ, а другіе не упоминаютъ ни однимъ словомъ. Дѣйствительно, невѣроятно, чтобы дѣянія, столь славныя и питающія чувства честолюбія, оставались неизвѣстными, или если они были извѣстны, то снова невѣроятно, чтобы они представлялись недостойными упоминанія людямъ, наиболѣе заслуживающимъ вѣры. Второе свидѣтельство противъ этихъ разскащиковъ состоитъ въ томъ, что народы промежуточные, черезъ земли которыхъ должны были совершать свои походы въ Индію Діонисъ и Гераклъ, не показываютъ никакихъ памятниковъ прохожденія этихъ божествъ черезъ ихъ земли. Кромѣ того извѣстное Гераклово одѣяніе послѣ-троянскаго происхожденія и сочинено лицами, написавшими Гераклею, слѣд. Пейсандромъ или кѣмъ-нибудь другимъ; въ древнѣйшихъ статуяхъ Гераклъ не изображается въ такомъ нарядѣ.