ное отъ этого разочарованія и жадности къ деньгамъ,—этотъ проклятый изъ рода въ родъ презрѣнный предатель Іуда и продалъ за 30 сребренниковъ своего Божественнаго Учителя.
Поэтому „Экономическая жизнь, лишенная нравственныхъ принциповъ, принятая какъ нѣчто самостоятельное и отъ нихъ независимое, вездѣ является началомъ разлагающимъ, а не созидающимъ, и, слѣдовательно, антихристіанскимъ и антиобщественнымъ“.
И вотъ, на основаніи этого, св. Василій Великій имѣлъ при Церкви Христовой не только знаменитый страннопріемный домъ, который былъ украшеніемъ страны, такъ какъ для обслуживанія сего дома были приглашены врачи, мастеровые и рабочіе, но, кромѣ этого имѣлись еще при церковной общинѣ общественныя мастерскія и мукомольныя мельницы. А св. Григорій Богословъ имѣлъ свой церковый общественный банкъ.
А въ нашей православной странѣ, начиная съ великаго князя св. Владимира съ его трапезными и страннопріемными домами, а затѣмъ разсадниками духовной культуры—монастырями и церковными судами,—Церковь Христова была первымъ проводникомъ всей общественной жизни Руси. Да за послѣднее время развѣ не показателенъ для насъ образецъ Христіанской трудовой взаимопомощи, оставленный протоіереемъ Іоанномъ Кронштадтским и съ его работными домами трудолюбія, а также столовыми, школами и богадѣльнями для старцевъ?
А вотъ еще одинъ достойный подражанія
