гельские Чины, как о том и Церковь свидетельствует, когда говорит: ѡ҆крꙋжа́хꙋ, ꙗ҆́кѡ прⷭ҇то́лъ херꙋві́мскїй, а҆́гг҃ли ꙗ҆́сли: верте́пъ бо не́бо зрѧ́хꙋ, лежа́щꙋ въ не́мъ влⷣцѣ. А к яслям были привязаны вол и осел, дабы исполнилось Писание: позна̀ во́лъ стѧжа́вшаго и҆̀, и҆ ѻ҆се́лъ ꙗ҆́сли господи́на своегѡ̀[1]. А эти вол и осел приведены были Иосифом из Назарета. Осел приведен был ради беременной Девы, чтобы везти Ее на себе во время пути, а вола привел Иосиф для того, чтобы продать его и отдать должную дань, взимавшуюся по повелению кесаря, а также и для себя купить все нужное. Оба эти бессловесные животные, стоя у яслей, своим дыханием согревали Младенца, по случаю тогдашнего зимнего времени, и таким образом служили своему Владыке и Творцу[2]. Иосиф же поклонился и Родившемуся, и Родившей, ибо тогда познал он, что Рожденное от Нея — от Духа Святаго, как о сем говорит и святый Афанасий: «Воистину не знал Ея Иосиф, пока не родила Она Сына Своего первенца, до тех пор, пока Дева носила Зачатое от Нея, не знал Ея Иосиф, не ведал он, что в Ней, не ведал он, что в Ней совершается. Когда же родила Она, тогда познал он; тогда познал Иосиф о Деве, какая была Ея сила, и кем Она сподобилась стать. Тогда познал он, увидев Деву, сосцами питающую и в то же время хранящую нетленный цвет девства. Тогда познал он, когда Дева родила, но не испытала того, что свойственно родильницам. Тогда познал он, что камень несекомый давал сосец духовному Камню[3]. Тогда познал Иосиф, что о Ней писал Исаия: «сѐ дв҃а во чре́вѣ прїи́метъ». Эти слова святаго Афанасия удостоверяют, что в то время познал Иосиф силу таинства и, познав, поклонился со страхом и радостию, благодаря воплощенного Бога, сподобившего его быть самовидцем и служителем сей тайны. — Относительно же времени рождества
- ↑ Кн. Прор. Исаии, гл. 1, ст. 3.
- ↑ Это сказание также извлечено из апокрифических Евангелий. Например, его можно найти в «Истории детства Спасителя».
- ↑ В этих словах, очевидно, имеются в виду два места Св. Писания: Кн. Прор. Даниила, гл. 2, ст. 34 (где св. Пророк Даниил объясняет царю Навуходоносору его сон об истукане, и где в несекомой горе, от которой оторвался камень без рук, прообразована была Пресв. Дева и сверхъестественное рождение от Нея Христа), а также 1 Посл. к Кор., гл. 10, ст. 4, (где Ап. Павел называет Христа духовным Камнем).
