оделась также в принадлежности царского достоинства, но не от гордости, а по случаю опасности, угрожавшей еврейскому народу; по прошествии же трех дней, когда она кончила молиться, сняла она с себя одежды скорбные и оделась в свои праздничные одеяния[1]. Эти последние одежды ее не соответствовали ли ее светлой душе и ее доброму и чистому намерению? Конечно, соответствовали, как говорит Писание: и҆ бы́сть доброзра́чна, призыва́ющи всеви́дца бг҃а и сп҃си́телѧ[2], так что внешняя ее красота соответствовала ее внутренней, душевной красоте. Вспомним и Адама. Когда он в раю согрешил, то сделался из человека как бы диким зверем: зверем, ибо он похитил запрещенный плод; диким же потому, что он тогда начал бегать и укрываться, как зверь в пустыне. Такому его звериному расположению должна была соответствовать и звериная, кожаная одежда, чтобы внутренний нрав и внешняя одежда соответствовали друг другу. Так же понимает это св. Григорий Нисский (в жизни Моисея), который так говорит о сем: «Пусть употребляют кожи звериные те, которые внутри, звериным своим нравом, обезобразили душу». Пойми, почему ветхий Адам был в рубище, и почему новый Адам, Христос, повивается льняными пеленами. Лен, по свидетельству Григория и Исидора[3], является в Св. Писании образом чистоты, — почему в Ветхом Завете и священнические одежды были сделаны из льна, в знак непорочного и чистого служения священников. С этим согласен и блаж. Иероним, который, в послании к Фабиоле[4], говорит так: «Когда мы, приготовляясь к облечению себя во Христа, отлагаем кожаные одежды, тогда надеваем на себя одежду льняную, не имеющую в себе никакой скверны, но во всем чистую». Льняная одежда назначена как знак чистоты, но, о, как чист Христос Спаситель наш! Непови́ненъ рꙋка́ма и҆ чи́стъ се́рдцемъ, грѣха̀ не сотворѝ, и҆ ле́сть не ѡ҆брѣ́тесѧ во ᲂу҆стѣ́х є҆гѡ̀[5]. Он так чист, что самые чистые и светлые звезды угасают пред Его чистотою, согласно Писанию: ѕвѣ́зды нечи̑сты сꙋ́ть
- ↑ Кн. Есфирь, гл. 4—5.
- ↑ Кн. Есфирь, гл. 5, ст. 1.
- ↑ Преподобный Исидор Пелусиот — подвижник египетский V века, автор 200 писем, в которых объясняет многие места Св. Писания. Память его — 4 февраля.
- ↑ Фабиола — знатная Римлянка, ученица блаж. Иеронима, с которою он вел переписку.
- ↑ Псалом 23, ст. 4. Псал. 31, ст. 2.
