берем лучше жизнь монашескую, вложим отцовское имение в небесную сокровищницу; поступив так, мы и души свои спасем.
Посоветовавшись так, оба они отказались от мира. Один тотчас же свою часть наследства раздал нищим, церквам и монастырям, ничего не оставив себе, ушел в пустыню и научился там какому-то небольшому ремеслу, с помощью которого и кормился трудами своих рук; и жил он один богоугодно, прилежно постясь и трудясь. Другой же построил себе маленький монастырь неподалеку от мирских жилищ и, приняв к себе немногих братьев, давал приют странникам и кормил нищих. Построив странноприимный дом и больницу, он давал приют всем приходившим и служил весьма усердно больным, а в субботу и воскресенье он устраивал по два, по три и по четыре обеда для нищих. Пожив таким образом несколько лет, оба брата преставились к Господу. По их кончине многие братья стали беседовать о тех братьях: одни больше хвалили того, кто раздал сразу свое имение и ушел на безмолвие в пустыню, другие же отдавали предпочтение другому, который своим имуществом долгое время служил странникам, нищим и больным. Не уступая долгое время друг другу в этом споре, братия пошли спросить об этом преподобного отца Памву, желая узнать, которого брата жизнь угоднее Богу и кто из них получит бо́льшую награду. Преподобный же Памва на их вопрос отвечал так:
— Оба совершенны пред Богом: странноприимец уподобился праведному Аврааму[1], а пустынник — святому Пророку Илии[2], и оба одинаково угодили Богу.
Братия всё-таки не соглашались, и противоречили друг другу; одни, прославляя более пустынника говорили:
— Он исполнил евангельскую заповедь: продай имение твое и раздай нищим; и, взяв крест, последовал Христу, терпя жажду и голод каждый день. А странноприимец, хотя и служил нищим, однако и сам пользовался своим имением; ел и пил со странниками, обедал с больными.
Противники же возражали, говоря, что и страннолюбец исполнил Христово слово, сказанное в Евангелии: не прїи́де, да по-
- ↑ Память его — 9-го октября.
- ↑ См. житие его ниже, под 20-го июля.
