видит пелены лежащие и плат, который был на главе Иисуса, не с пеленами лежащий, но особо в другом месте, — и всё сложенное в порядке. Тогда вошел и Иоанн, увидел и, молча, уверовал, что Христос воскрес; так как если бы кто перенес тело Иисуса в другое место, то сделал бы это, не обнажая его, равно как если бы кто похитил его, то не стал бы заботиться о том, чтобы снять плат, свить его и положить на другом месте, но взял бы тело в том виде, в каком оно лежало; да и смирна с алоем, употребленные Никодимом при погребении Христа, очень крепко приклеивают пелены к телу, — поясняет святый Иоанн Златоуст[1]… — Но не с одинаковым чувством отошли Апостолы от опустевшего гроба своего Учителя: Петр, вместо веры, только с удивлением «пошел назад, сам в себе дивясь происшедшему»[2]…
Когда в таком еще смутном и слабом настроении Апостолы ушли от опустелого Гроба Христова, к нему возвратилась опять Мария Магдалина. Дойдя до пещеры Гроба, она стала плакать и, безутешно скорбя, наклонилась[3] в низкий вход пещеры, чтобы еще взглянуть туда, где был погребен ее Спаситель. И там видит, в белом одеянии сидящих, двух Ангелов[4] — одного
- ↑ Еванг. от Иоан., гл. 20, ст. 3—9. Жития свят. на русск. яз. кн. 8, м. апр., стр. 490. — Беседы св. Иоанна Златоуста на Еванг. Иоанна Богосл., т. 8, изд. 1902 г., стр. 580.
- ↑ Еванг. от Луки, гл. 24, ст. 12.
- ↑ Еванг. от Иоан., гл. 20, ст. 11.
- ↑ Слово Ангел означает: вестник, посланник и употребляется в Свящ. Писании в многоразличных значениях. Но в собственном тесном смысле слово Ангелы в Библии означает личные, духовные существа, совершеннейшие человека и сотворенные Богом, которые возвещают людям волю Божию и исполняют на земле Его веления. Ангелы сотворены Богом прежде творения видимого мира, они духовны и если не бестелесны, то имеют некое особенно легкое эфирное тело. Для Ангелов не существуют человеческие пространственные условия, но они не вездесущи. В совершенстве они ограничены и, несмотря на быстроту и глубину разумения, они не всеведущи; несмотря на чистоту и святость, Ангелы могут подвергаться искушениям, потому что сотворены свободными, почему могли свободно устоять в добре, как светлые Ангелы, и пасть, как ангелы — злые духи. Ангелы предстоят пред Лицем Божиим, непрестанно славят Его, исполняют Его волю и наслаждаются блаженством. Ангелов неисчислимое множество и между ними имеются разные достоинства и степени совершенства… Вся история человечества и народа Божия совершается при служении Ангелов, и они являются в важные моменты в истории Ветхого и Нового Завета Божия, служа Иисусу Христу и Его Церкви, для чего Ангелы принимают видимый, доступный для человеков образ. Поэтому Евангелисты Марк и Лука, повествуя о явлении мироносицам Ангелов, называют их «мужами» (Еванг. от Луки, гл. 24, ст. 4) и «юношей» (Еванг. от Марка, гл. 16, ст. 5) по форме, по образу явления, в которой созерцали этих Ангелов мироносицы. Церковью Православною Ангелы почитаются как приближенные к Богу слуги и исполнители Его воли.
