Невидимый враг видел это, завидовал и пытался оказать препятствие святому на пути ко спасению. Прежде всего он умыслил отторгнуть его от благочестивой веры и вооружил на него врага видимого, начальника корабля, державшегося другого исповедания веры, который начал досаждать правоверному рабу Христову спорами о восточном (православном) благочестии. В многочисленных словесных прениях о вере, которые были между ними во время морского пути, святый Иоанн, как человек весьма мудрый и искусный в книжном учении, всегда одолевал фряга и обличал его неправомыслие; а тот гневался на неодолимого воина Христова, раздражался, досаждал ему многими укоризнами и из чувства вражды замыслил на него зло. Когда возгорелась в нем такая вражда, корабль пристал к берегу у Белграда, близ Босфора[1]. Там злой корабельщик пошел к местному градоначальнику, родом и верою Персу[2], усердному хранителю своих отеческих преданий, и взвел пред ним такую клевету на святаго Иоанна:
— Начальник! Со мною на корабле прибыл сюда муж, который желает, отказавшись от христианской веры, переданной отцами, приступить к вашей вере и быть общником ваших преданий; во время морского пути он известил меня об этом и многими клятвами подтверждал, что не переменит своего намерения. Если ты позаботишься скорее привести его к единоверию с вами, то тебе будет великая похвала от твоего народа, ибо этот муж весьма искусен в слове и среди знатнейших вельмож города Трапезонта не последний.
Услышав это, нечестивый начальник исполнился радости; сев на обычном судебном месте, он повелел с почетом привести к себе блаженного Иоанна и сказал ему:
— Я много слышал о тебе, почтенный муж, — слышал, что ты возлюбил нашу веру и хочешь приступить к ней. Наша
- ↑ По мнению известного историка церкви Е. Е. Голубинского указываемый здесь Белград есть нынешние бессарабские Бельцы. Другие под Белградом разумеют Аккерман.
- ↑ По житию св. Иоанна, составленному пресвитером молдовлахийской Церкви (с 1416 г. южнорусский митрополит † 1419), а так же и по службе мученик пострадал от огнепоклонников, а по греческому мартирологу — от магометан. Но из истории не видим, чтобы эти огнепоклонники были Персы или магометане: в половине XIV века, когда приблизительно скончался великомученик Иоанн, Аккерманом владели Половцы, у которых, как и у Татар во время Батыя, могло быть поклонение огню.
