Эта страница была вычитана
379
Житие святаго Германа
Церковь Христову в сане пастыря и учителя. Когда святый Герман достиг совершенных лет, то как муж своею добродетельною жизнью сияющий подобно светильнику был сначала рукоположен в епископа Кизического города[1]. Здесь он боролся с монофелитской ересью[2] вместе со Святейшим Патриархом Киром[3], с которым и подвергся изгнанию от неверного царя Филиппа[4]. По смерти же гонителя, вскоре бесславно погибшего, и по кончине Патриарха Кира, умершего в
- ↑ Кизик — город малоазийской области Фригии.
- ↑ Монофелитство, или единовольническая ересь, возникла в начале VII-го века под влиянием стремления византийских правителей примирить с христианством широко распространившуюся монофизитскую ересь, учившую об одной Божественной природе в Господе Иисусе Христе, так как раздоры между православными и монофизитами были не только церковным, но и государственным бедствием. Монофизитские епископы, главным образом Кир, епископ Фазиса в Колхиде, подал императору Ираклию (611 г.—641 г.) мысль, что соединение между ними и православными может состояться, если Православная Церковь признает во Христе Иисусе единую волю, единое действие. В 633 г. стараниями императора и Кира, назначенного Патриархом Александрийским, удалось устроить единение между египетскими монофелитами и православными; к этому единению примкнули почти все восточные и греческие епископы с Константинопольским Патриархом Сергием во главе. Против подобного незаконного соглашения открыто выступил любимый ученик Александрийского Патриарха Иоанна Милостивого, монах Софроний, доказывая, что учение о единоволии есть то же монофизитство или признание во Христе Иисусе единой только (Божественной) природы, ибо если едина природа, то, естественно, едина и воля. Сделавшись в 634 г. Патриархом Иерусалимским, он еще с бо́льшею ревностию защищал Православие: он созвал в Иерусалиме Собор, на котором осудил монофелитство. Желая положить конец распрям, император Ираклий в 638 г. издал составленное Патриархом Сергием «изложение веры» (эктесис), где содержалось православное учение о двух естествах во Христе Иисусе и запрещалось говорить о Его волях, хотя в то же время добавлялось, что православная вера требует признания одной воли. После издания «изложения веры» горячим защитником Православия выступил константинопольский монах Максим Исповедник (память его — 21-го января), который с успехом действовал против монофелитов в северной Африке и Риме. Преемник Ираклия Констанс II, желая уничтожить еще более возбудивший раздор эктесис, в 648 г. издал «типос» — образец веры, где запрещалось говорить как об одной так и о двух волях, заставляя верить согласно бывшим пяти Вселенским Соборам. Но «типос» не положил конца спорам. Наконец император Константин Погонат созвал в Константинополе Шестой (Трулльский) Вселенский Собор, на котором монофелитство было осуждено как ересь и определено, что во Христе Иисусе должно исповедовать два действия, две воли, причем человеческая подчиняется во всем воле Божеской, не уничтожаясь через это. — Остатки монофелитов сохранились до настоящего времени в виде маронитов. Сначала они нашли убежище (с 680 г.) на ливанских горах; во время Крестовых походов (1182 г.) учение монофелитов проникло на Запад, в Европу, но благодаря деятельности пап не нашло многих последователей, хотя существовало до 1736 г., когда еврейские монофелиты присоединились к Католической Церкви. На Востоке, в Сирии, оно существует до сих пор.
- ↑ Святый Кир занимал патриарший престол в Константинополе с 705 г. по 711 г.; ум. в 714 г. в изгнании.
- ↑ Филипп Бардин, византийский император (711—713 гг.).
