В Постановлениях Апостольских есть прямая заповедь праздновать Пятидесятницу: «Спустя десять дней по Вознесении бывает пятидесятый день от первого дня Господня (Пасхи); сей день да будет великим праздником. Ибо в третий час сего дня Господь Иисус послал дар Святаго Духа»[1].
В другом месте Апостольских Постановлений в числе дней, в которые рабы должны быть свободны от работ, после Пасхи и Вознесения упоминается и Пятидесятница: в «Пятидесятницу рабы должны быть свободны от работ ради пришествия Святаго Духа, данного уверовавшим во Христа»[2].
Тертуллиан[3], употребляя слово «Пятидесятница» и в значении всего пятидесятидневного времени, в другом месте выражается так:
«В день Господень мы считаем неприличным поститься или преклонять колена: тою же свободою пользуемся от дня Пасхи до Пятидесятницы».
Здесь под именем Пятидесятницы, очевидно, разумеется один определенный день, именно — день Сошествия Святаго Духа, заключение всего пятидесятидневного времени, начинающегося Пасхою.
В IV-м веке у Евсевия Кесарийского, у святых Василия Великого, Григория Богослова, Григория Нисского, Епифания и Златоуста, также у блаженного Августина и других часто встречается упоминание о празднике сошествия Святаго Духа под именем Пятидесятницы.
Святый Иоанн Златоустый о времени празднования Пятидесятницы говорил в своей беседе: «Еще не прошло 10 дней, как вознесся Христос, и уже ниспослал нам духовные дарования, дары примирения»[4].
Как у древних Израильтян, так и в Церкви Христовой праздник Пятидесятницы есть великий дванадесятый, вселенский. В Постановлениях Апостольских он называется великим.
Святый Григорий Богослов в неделю Пятидесятницы говорил: «Мы празднуем Пятидесятницу — пришествие Духа, окончательное
