бывшего Константинопольским Патриархом раньше еретика Анастасия (беззаконные еретики, сами будучи прокляты, прокляли святаго и праведного человека, но Бог благословил его, так что сбылось писание: прокленꙋ́тъ ті́и, ты́ же бл҃гослови́ши[1]).
3) Повелевалось исповедывать, что не только святые, по смерти своей, не могут помочь нам своим ходатайством, но и Сама Матерь Божия.
4) Запрещалось нарицать святыми Апостолов, мучеников, исповедников, преподобных, и всех угодивших Богу.
5) Сей нечестивый Собор, сделавший такие определения, причислялся к первым шести Вселенским Соборам и повелевалось называть его Седьмым Вселенским Собором. Всякий же, не признающий того Собора, подвергался анафеме, подобно Арию, Несторию, Евтихию и Диоскору[2].
На Соборе этом важнейшими епископами после Патриарха были: Феодосий, епископ Ефесский, Константин — Никомидийский, Наколий — Наколийский, а также Сисиний и Василий.
Совершив беззаконное дело, епископы подписали составленные определения, так что исполнились на них слова Писания: и҆зы́де беззако́нїе ѿ сщ҃е́нникѡвъ вавѷлѡ́нскихъ, ѿ ста́рцєвъ и҆ сꙋдє́й[3]; и еще: па́стырїе мно́зи растли́ша вїногра́дъ мо́й, ѡ҆скверни́ша ча́сть мою̀, да́ша ча́сть жела́емꙋю мою̀ въ пꙋсты́ню непрохо́днꙋю[4]. По окончании соборных совещаний епископы, участвовавшие на Соборе, научили народ с веселием торжественно возглашать: «дне́сь сп҃се́нїе мі́рꙋ, так как твоими заботами, царь, мы от идолов избавились».
Между тем беззаконный царь, Константин Копроним, услыхал о преподобном Стефане, подвизавшемся на Авксентиевой горе. Царю сделались известными и его благочестие, и добродетельная жизнь, и то, что он премудр в Священном Писании,
- ↑ Псалом 108, ст. 28.
- ↑ Арий, Несторий, Евтихий и Диоскор — были ересиархами. Арий учил о том, что Сын Божий есть тварное существо, не одинакового достоинства с Богом Отцом. Несторий учил о том, что Иисус Христос не есть Истинный Бог, но человек, удостоенный за святость жизни особенной благодати Божией. Евтихий и Диоскор были представителями монофизитской ереси, учившей об одной природе божеской в Иисусе Христе, которая поглотила в нем человеческое естество. Первый эту мысль высказал Евтихий — архимандрит одного из Константинопольских монастырей. Диоскор же (бывший Александрийским Патриархом в 444—451 гг.), явился ревностным защитником этой мысли.
- ↑ Кн. Прор. Даниила, гл. 13, ст. 5.
- ↑ Кн. Прор. Иеремии, гл. 12, ст. 10.
