Страница:Жития святых свт. Димитрия Ростовскаго. Февраль.djvu/485

Эта страница была вычитана

День двадцать восьмой

Житие и страдание

святаго священномученика

Протерия,

патриарха Александрийского

‎осле смерти святаго Кирилла^[1] на патриарший престол Александрии^[2] вошел еретик Диоскор^[3]. Этот беззаконник распространил свою ересь по всему Египту. В то время

↑ Святый Кирилл Александрийский жил в V в.; он ревностно подвизался на Третьем Вселенском Соборе против еретика Нестория, хулившего Пресвятую Деву Богородицу. Скончался в 444 г. 9 июня, после тридцатидвухлетнего управления Церковию. Память святаго Кирилла — 18 января и 9 июня.
↑ Александрия — знаменитый город, основанный Александром Великим около 333 г. до Р. Х. на мысе, выдающемся в южный берег Средиземного моря (несколько южнее нынешнего города того же наименования); был некогда центром науки и первым торговым городом на земле; в начале IV века стал центром христианства и местопребыванием патриарха.
↑ Диоскор был главный сторонник ереси константинопольского архимандрита Евтихия; последний утверждал, что Христос, хотя рожден из двух естеств, но пребывает не в двух, так как при воплощении Бога-Слова воспринятая Им человеческая природа утратила всякую собственную действительность, была поглощена Божеством. В истории Церкви ересь Евтихия известна под именем монофизитства (монофизиты — единоестественники, от μόνη – одна и φύσις — природа).

[1] Святый Кирилл Александрийский жил в V в.; он ревностно подвизался на Третьем Вселенском Соборе против еретика Нестория, хулившего Пресвятую Деву Богородицу. Скончался в 444 г. 9 июня, после тридцатидвухлетнего управления Церковию. Память святаго Кирилла — 18 января и 9 июня.

[2] Александрия — знаменитый город, основанный Александром Великим около 333 г. до Р. Х. на мысе, выдающемся в южный берег Средиземного моря (несколько южнее нынешнего города того же наименования); был некогда центром науки и первым торговым городом на земле; в начале IV века стал центром христианства и местопребыванием патриарха.

[3] Диоскор был главный сторонник ереси константинопольского архимандрита Евтихия; последний утверждал, что Христос, хотя рожден из двух естеств, но пребывает не в двух, так как при воплощении Бога-Слова воспринятая Им человеческая природа утратила всякую собственную действительность, была поглощена Божеством. В истории Церкви ересь Евтихия известна под именем монофизитства (монофизиты — единоестественники, от μόνη – одна и φύσις — природа).

[1]

[2]

[3]