Страница:Жития святых свт. Димитрия Ростовскаго. Февраль.djvu/495

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта страница была вычитана
497
Память преподобного Кассиана

Преподобный Кассианвремени подвизался так святый Кассиан, научаясь понимать искушения и изнуряя себя великими трудами. Желая получить от других святых отцов бо́льшую пользу для себя, он вышел из своего места, где соблюдал полное безмолвие, и посетил все монастыри в Египте, Фиваиде, на Нитрийской горе, в Азии, в Понте и Каппадокии. Ознакомившись, благодаря путешествию, с житиями многих великих отцев и изучив различные образы иноческих подвигов, святый Кассиан основал два монастыря в Массилии, мужской и женский. Кроме сего, он написал несколько книг поучительных слов, исполненных назидательными предостережениями премудрости и пользы, так что всякий читающий их со вниманием и прилежанием может почерпнуть немалую пользу для своей души и узнать, каково было житие и рассуждение святаго составителя сих душеполезных книг[1]. Преподобный Кассиан писал еще против Нестория о воплощении Божия Слова от Пречистой Девы Богородицы[2]; православно прославляя Богоматерь, святый уго-


  1. Преподобный Кассиан — наставник в подвижнической жизни. В первой из 12 книг «О постановлениях киновий» он говорит о внешнем виде монаха, т. е. об одеянии; во второй — о чине ночных Псалмов и молитв; в третьей — о чине дневных молитв и Псалмов; в четвертой — о чине отвержения от мира. В 24 собеседованиях с отцами заключаются беседы пустынных отцев о различных духовных предметах. В 13 собеседовании рассуждает о благодати.
  2. Несторий — ересиарх родом из Сирийского города Кесарии Германикийской на Евфрате; ни происхождение его, ни год рождения не известны; по свидетельству его главного противника, святаго Кирилла Александрийского, «он вышел из грязи и происхождение его было постыдно». Сделавшись патриархом Константинопольским, он заявил себя в начале ревностным гонителем ересей, но потом сам неожиданно оказался еретиком. Он начал заявлять в церкви, что Пресвятую Деву Марию не следует называть Богородицей, так как она родила не Бога, а только человека Иисуса, который был только обителью Божества и орудием нашего спасения; этот человек чрез наитие Святаго Духа стал Христом, т. е. помазанником, и Слово Божие