раз‘яснеиию широким трудящимся массам соответствующих советских мероприятий достигнуты результаты, дающие возможность констатировать, что русский крестьянин, не говоря уже о пролетариате городов, идет со значительной быстротой по пути усвоения правильного миропонимания и правильной оценки советского строительства жизни. Он изживает вековые главнейшие рабские предрассудки.
Из‘ятие из рук церковных организаций и церковников их огромных имуществ, составлявших мощный фонд их влияния на массы, шло своим неуклонным путем. Отчеты с мест (к сожалению не исчерпывающие) позволяют с уверенностью сказать, что в 1920 году почти закончена ликвидация церковных и монастырских денежных капиталов и фондов. Эта самая легкая часть ликвидации прошла повсюду, на пространстве Советской Республики, почти безболезненно.
Общая сумма капиталов, из‘ятых от церковников, по приблизительному подсчету, исключая Украину, Кавказ и Сибирь, равняется — 7.150.000.000 руб.
Свечные заводы, бывшие в ведении церковников и представлявшие богатейший источник церковной кассы, почти всюду национализированы.
Однако в некоторых губерниях замечается половинчатое отношение к этим резервуарам огромного нетрудового дохода церковных организаций и известное попустительство центрального и местных с. н. х. в том смысле, что заводы, будучи национализированы, все же отпускали по старому в значительных количествах продукты своего производства (напр. свечи), кроме того они брались за распределение других продуктов, в роде вина и ладана, парчи, икон и т. д. непосредственно церковникам, предоставляя сим последним дальнейшую их перепродажу потребителям по усиленно-повышенным ценам.
Этому явлению VIII Отдел стремится положить конец. Ряд совещаний по этому вопросу с представителями Совнархоза, Наркомпрода и Нар. Ком. Вн. Дел привел к определенному выводу, была выработана директива по этому вопросу, сводящаяся к нижеследующим положениям: никакая церковная организация не в праве получать и сосредоточивать в целях дальнейшей перепродажи по вольным ценам предметы, нужные для отправления религиозных обрядов, в коих еще непосредственно нуждаются более или менее широкие слои обывателей и кои не могут быть доставлены или добыты самими верующими без посредства монополизированных отраслей нашей промышленности.
Все подобные продукты и произведения промышленности должны быть отпускаемы местными распределительными органами Советской власти в минимальных количествах, строго согласованных с действительными, еще неизжитыми потребностями того или иного количества местных обывателей, непосредственно этим группам верующих, за их ответственностью, с непременным условием не перепродавать эти материалы или продукты по повышенным, с целью извлечения дохода, ценам.
А какие доходы извлекали и продолжают еще в некоторых местностях извлекать церковники за счет государственных фондов можно оценить из вскрытых расследованиями Наркомюста обстоятельств спекулятивной перепродажи организациями, группировавшимися вокруг Тихона, свечей хотя бы при Иверской и других часовнях в Москве. Так за 1919 год доход с одной только Иверской часовни при покупке свечей из советских складов по цене 6000 руб. за пуд и при продаже их беднякам, толпящимся у Иверской по 200-300 р. за свечу, что давало 60.000 руб. ежедневно. Общий доход за весь 1919 год выразился в сумме 20.000.000 руб., из коих на долю одного пайщика, именно, патр. Тихона, отчислено торговой организацией, состоящей из б. генерала Артамонова, купца Смирнова, Сергеева и др. — 600.000 руб. за один только 1919 год.
Любой свечной завод, продавая в руки церковников свечи по 10.000 руб. за пуд, — давал таким образом крупный доход новейшим церковным капиталистам, умудрившимся в своем приспособлении к новым условиям жизни извлекать под религиозным флагом колоссальную прибыль из советских предприятий без затраты хотя бы одного гроша и одной калории собственного труда. Ясно, что при продолжении подобных порядков религия и церковный культ имели бы все шансы стать самым выгодным делом.
Давая вышеупомянутую директиву, VIII Отдел считает необходимым проводить ее относительно всех решительно продуктов и предметов, которые отдельные группы религиозных лиц имеют основание, в силу обобществления производства и распределения, предпринятого
