Страница:Иннокентий Анненский - Книга отражений, 1906.pdf/99

^ нику: и это батюшка совѣтуетъ ему, вѣроятно, цитируя текстъ „отойди отъ зла и сотвори благо" увезти Лиза- вету во что-бы то ни стало подальше отъ барина. Священнику-же поручаетъ Ананій Яковлевъ пере- дать все, что онъ имѣетъ. Этотъ высшій въ его жизни авторитвтъ долженъ рѣшить вопросъ, поминать-ли на кровныя деньги убійцы его жертву, или отдать ихъ осиротѣлой семьѣ. Выше личныхъ симнатій и сообра- женій ставить Ананій рѣшающее слово своего духов- наго пастыря, хотя это, можетъ быть, такой же бѣдный земледѣлецъ, какъ его сельчане, и видѣлъ на свѣтѣ даже меньше его. Я назвалъ „Горькую судьбину" соціальной драмой не потому, конечно, чтобы въ ней трактовались соціаль- ныя проблемы, или вставали передъ зрителемъ жгучіе, соціальные конфликты, или рисовались перспективы будущаго соціальнаго движенія, или, наконецъ, развер- тывались причудливые сны мечтателей. Терминъ „со- ціальный" приложимъ къ „Горькой судьбинѣ" по су- ществу, потому что ея драмы, ярко вспыхивающія и уже законченныя, стертыя или заглушенныя, всѣ разви- лись не на почвѣ личныхъ свойствъ, не на почвѣ сложной душевной жизни, не изъ столкновенія одной воли съ другой, не изъ рокового развитія страсти, гордо идущей противъ силы вещей, а на почвѣ слож- наго и глубоко лежащаго жизненнаго уклада, который своеобразно искалѣчилъ, обезличилъ и иридавилъ рядъ человѣческихъ существованій. Ни на комъ такъ ярко, конечно, не сказалось крѣ- постное право, не только какъ право, а какъ давній порядокъ жизни, какъ привычка мыслить и чувство- вать въ извѣстныхъ формахъ, какъ на молодомъ лю- бовникѣ Лизаветы. Это человѣкъ выдающійся въ своей средѣ; конечно, онъ не изъ той группы дворянства,

откуда выходили Милютины и Аксаковы, но все-же это