живаютъ вниманія: они показываютъ, что въ общественной жизни явились нѣкоторыя требованія, политика стала сложной системой знаній и пріемовъ; кто хотѣлъ выдвинуться въ Аѳинахъ, какъ стратегъ, долженъ былъ запастись свѣдѣніями по финансамъ и администраціи, кто желалъ съ успѣхомъ выступать передъ большими и чуткими политическими аудиторіями, долженъ былъ озаботиться литературной и риторической обработкой своихъ публичныхъ обращеній. Периклъ дѣйствительно могъ быть однимъ изъ первыхъ въ дѣлѣ систематической подготовки къ дѣятельности администратора и демагога въ аѳинской республикѣ; онъ бралъ еще только уроки на дому; впослѣдствіи для выработки спеціалистовъ политики возникли школы, и появились профессора; мы хорошо знаемъ ихъ подъ именемъ софистовъ. Сознаніе необходимости подобной подготовки показываетъ вмѣстѣ съ тѣмъ, что въ большихъ политическихъ собраніяхъ появился новый слой публики, который можно назвать интеллигенціей: она вносила свои вкусы, ставила свои законы произнесенію рѣчей и веденію дебатовъ.
Паденіе консервативной партіи въ Аѳинахъ. Эфіальтъ и Периклъ выступили рѣшительно въ моментъ возвращенія Кимона изъ побѣдоносной кампаніи во Ѳракіи и послѣ расправы надъ мятежнымъ Ѳасосомъ. Въ 463 году Периклъ предъявилъ Кимону обвиненіе въ томъ, что онъ далъ себя подкупить македонскому царю, союзнику ѳасійцевъ, и упустилъ отрѣзать территорію. Не легко было свалить Кимона, очень популярнаго среди широкихъ круговъ аѳинскаго общества: онъ умѣлъ наполнять золотомъ, захваченнымъ на войнѣ, городскую казну, доставлять заработокъ и добычу массѣ ѳетовъ, служившихъ во флотѣ; на его счетъ начаты были такія важныя сооруженія, какъ новый храмъ богини Аѳины на акрополѣ и Длинныя стѣны, которыя должны были соединить городъ Аѳины съ его портами въ одну большую крѣпость. Кимону удалось легко оправдаться. Онъ достигъ еще большаго, убѣдилъ аѳинянъ послать помощь совершенно подавленной Спартѣ.
Въ 464 году въ Спартѣ произошло сильное землетрясеніе; рушилась большая часть зданій, погибло много спартанцевъ, и гражданство растерялось тѣмъ болѣе, что гелоты, давно уже волновавшіеся, воспользовались тяжелымъ моментомъ для всеобщаго возстанія. Присутствіе духа сохранилъ, однако, царь Архидамъ, который быстро возстановилъ порядокъ послѣ катастрофы, приказавши дать военный сигналъ и выстроивши спартанцевъ въ боевые ряды. Гелоты надвигались уже большой массой. Для спартанцевъ было крайне важно то, что періойки остались имъ вѣрны; гелоты были разбиты въ большомъ сраженіи и отступили въ Мессенію въ укрѣпленный лагерь на горѣ Иѳомѣ. Здѣсь успѣхи спартанцевъ остановились; они не умѣли брать укрѣпленій и обратились за помощью къ аѳинянамъ, спеціалистамъ фортификаціи. Кимонъ высказался настойчиво въ смыслѣ немедленной поддержки Спарты. «Не надо допускать, чтобы Эллада охромѣла и чтобы Аѳины тянули повозку безъ другого коня». Онъ потребовалъ отправки вспомогательнаго отряда въ Мессенію и вызвался быть его предводителемъ. Экспедиція Кимона, однако, кончилась неудачей: спартанцы, недовольные затяжкой въ осадѣ Иѳомы, выразили аѳинянамъ недовѣріе и отослали ихъ обратно. Это опозореніе аѳинянъ повело къ паденію Кимона и крушенію консервативной партіи въ Аѳинахъ. Еще въ отсутствіе Кимона была проведена рѣшительная демократическая реформа (въ 462 г.). Когда онъ возвратился въ Аѳины, радикальная партія обвинила его въ сочувствіи спартанцамъ и враждѣ къ народу (ώς φιλολάκωνα καί μισόδημον)20. Въ большомъ тайномъ голосованіи народное собраніе высказалось противъ Кимона, и онъ ушелъ въ изгнаніе.
Въ борьбѣ за рѣшительную реформу политическаго строя вожди радикальной демократіи сосредоточили свои усилія на разрушеніи твердыни стараго порядка, Ареопага. Политика радикаловъ становится понятной, если имѣть въ виду, что клисѳеновская конституція, по которой Аѳины жили съ 506 года, сохранила за Ареопагомъ очень важное положеніе. Система политической жизни была двухпалатной; большое общее народное собраніе, повидимому, созывалось рѣдко; его постоянный малый составъ, въ видѣ совѣта 500, не могъ предложить экклесіи ни одной резолюціи, чтобы не встрѣтиться съ предварительнымъ пересмотромъ дѣла въ верхней палатѣ, представленной старымъ совѣтомъ на холмѣ богинь мести. Опираясь на традиціонный религіозный авторитетъ, Ареопагъ выступалъ часто со своимъ veto. Консерваторы въ немъ прочно утвердились. Ареопагъ составлялся изъ бывшихъ архонтовъ, а такъ какъ до 487 г. въ эту должность выбирались люди видныхъ старинныхъ фамилій, то къ 60‑мъ годамъ тамъ были сосредоточены преимущественно элементы стараго аѳинства кантональной эпохи, враждебнаго возвышенію «корабельной черни» и вообще новому широкополитическому курсу. Ареопагитскіе старики были убѣждены, что безъ ихъ строгаго надзора въ Аѳинахъ наступила бы полная распущенность и разстройство дѣлъ: только имъ вѣдь обязана община своимъ спасеніемъ въ 480 г., во время полнаго разгрома Аѳинъ отъ нашествія Ксеркса. Крестьянская Аттика, преобладавшая въ общинѣ отъ Клисѳена до нашествія персовъ, по своему консерватизму и нѣкоторой малоподвижности, вѣроятно, относилась довольно терпимо къ тяжеловатому стариковству Ареопага. Иначе — параліи, обратившіеся въ морской демосъ, одержавшіе блистательныя побѣды въ борьбѣ со страш-
