Перикла, Аѳины взяли на себя руководящую роль въ устройствѣ новой колоніи Ѳурій на мѣстѣ разрушеннаго Сибариса.
Колонизація Ѳурій (443 г.) представляетъ вообще любопытное предпріятіе въ смыслѣ систематической попытки поселенія на общенаціональной основѣ и съ примѣненіемъ новыхъ раціональныхъ пріемовъ.
Въ новооснованномъ городѣ должны были сойтись и основать одну общину колонисты изъ всѣхъ частей Греціи. Въ этомъ духѣ отъ аѳинянъ было составлено воззваніе къ греческимъ городамъ. На него откликнулись выдающіеся люди разныхъ общинъ: софисты Эмпедоклъ изъ Акраганта въ Сициліи и Протагоръ изъ Абдеры во Ѳракіи, принявшій на себя редактированіе городского права Ѳурій; историкъ Геродотъ изъ Галикарнасса въ Малой Азіи; архитекторъ Гипподамъ изъ Милета, извѣстный своими планами новыхъ и гигіенически возводимыхъ городовъ, строитель Пирея, набросавшій проектъ и для Ѳурій; наконецъ, эмигранты, между ними спартанецъ Клеандридъ, осужденный на родинѣ за поспѣшное отступленіе изъ Аттики въ 446 году. Всѣ эти лица приняли горячее участіе въ устройствѣ новой колоніи и записались въ число ея гражданъ1. Увлеченіе, охватившее нѣкоторые круги греческаго общества, можно сравнить приблизительно съ тѣми чувствами, какія въ концѣ XVIII вѣка вызывала у европейцевъ свободная республиканская Америка, образовавшаяся изъ эмигрантовъ разныхъ европейскихъ странъ. Въ Греціи многіе, повидимому, были увѣрены, что на новой почвѣ, безъ мѣстныхъ традицій, внѣ старыхъ связей и соперничествъ, въ средѣ гражданъ, составившейся изъ перемѣшанныхъ разнородныхъ элементовъ, удастся создать болѣе здоровое нормальное общество и провести прямо въ жизнь раціональныя просвѣтительныя начала. Впрочемъ, на ряду съ раціонализмомъ при основаніи Ѳурій, заявила себя старая суевѣрная Греція. Въ Аѳинахъ надо было побѣдить рядъ предубѣжденій и какъ разъ въ средѣ демоса. За это взялся человѣкъ, близкій къ Периклу, извѣстный какъ богословъ и толкователь оракуловъ, Лампонъ. Самъ Лампонъ былъ, можетъ быть, всего болѣе заинтересованъ въ томъ, чтобы доставить Элевсинскому храму новыя приношенія отъ предполагаемой италійской колоніи. Онъ сумѣлъ отыскать нѣсколько подходящихъ изреченій Дельфійскаго оракула благопріятныхъ основанію колоній въ Италіи; далѣе, при своихъ близкихъ отношеніяхъ къ Дельфамъ, онъ добылъ новый оракулъ, который прямо предписывалъ заложить городъ тамъ, гдѣ поселенцы будутъ пить воду въ мѣру, а хлѣбъ ѣсть въ обиліи (плодородіе низины Сибариса вошло въ поговорку). Всѣ эти религіозные доводы имѣли большой успѣхъ въ Аѳинахъ. Самъ Лампонъ отправился въ Италію, какъ членъ комиссіи, которой было поручено руководить предпріятіемъ и произвести раздѣленіе земли; спеціально ему, какъ толкователю, выпало на долю досмотрѣть, чтобы все было сдѣлано согласно предписанію оракула.
Участіе Лампона очень характерно для тогдашнихъ Аѳинъ. Мы видимъ наглядно, что новое просвѣщеніе непосредственно встрѣчается съ консервативной религіей; видимъ, до какой степени сильны традиціонныя вѣрованія въ аѳинскомъ обществѣ. Очень любопытна и близость Лампона къ Периклу. На основаніи біографіи Плутарха Перикла любили изображать окруженнымъ просвѣтителями и самого проникнутымъ новымъ раціоналистическимъ міровоззрѣніемъ; при этомъ настаивали на его интимномъ знакомствѣ съ Анаксагоромъ и Протагоромъ. Въ сущности о теоретическихъ воззрѣніяхъ Перикла говорить трудно; но, можетъ быть, этотъ вопросъ и не представляетъ большого интереса, если принять во вниманіе, что для практическаго политика, какимъ былъ Периклъ, и богословъ Лампонъ, и раціоналистъ Протагоръ являлись каждый въ своемъ родѣ очень нужными союзниками въ проведеніи опредѣленныхъ цѣлей; а жизнь въ Греціи, торопливая и нервная, сама давала нерѣдко такое соединеніе противорѣчій.
Возстаніе на островѣ Самосѣ. Вскорѣ послѣ основанія Ѳурій, которое должно было открыть пути аѳинскому вліянію на западѣ, вспыхнуло большое возстаніе внутри державы. Рѣчи Ѳукидида, сына Мелесія, въ защиту угнетенныхъ произвели большое впечатлѣніе на союзниковъ ; можетъ быть, даже его оппозиція была предвѣщаніемъ и подготовкой обширнаго движенія недовольныхъ членовъ союза, которые видѣли въ Ѳукидидѣ своего вождя. Между тѣмъ аѳиняне нисколько не думали о смягченіи своего режима и даже приняли рядъ демонстративныхъ мѣръ, которыя должны были показать союзникамъ, что ихъ трактуютъ, какъ подданныхъ, лишенныхъ всякаго права голоса. Между прочимъ аѳиняне раздѣлили всю область союза на 5 административныхъ округовъ, совсѣмъ какъ сатрапію. Аѳинскій демосъ постановилъ около того же времени требовать отъ союзниковъ принесенія въ даръ Элевсинскому храму первыхъ плодовъ. Очень требовательные и настойчивые, аѳиняне мало заботились о привлеченіи на свою сторону демократическихъ слоевъ въ союзныхъ городахъ, по крайней мѣрѣ, обращались слишкомъ поздно къ этому средству. Они просмотрѣли, что олигархи различныхъ общинъ успѣли войти между собой въ обширное соглашеніе.
Главнымъ полемъ возстанія сдѣлался Самосъ. Правящая на островѣ олигархія отказалась принять посредничество Аѳинъ въ спорѣ Самоса съ Милетомъ. Въ виду такого неповиновенія Периклъ бросился съ небольшой эскадрой въ 40 кораблей, всѣмъ, что было наготовѣ, къ
