здаютъ въ буквальномъ смыслѣ воздушный замокъ между небомъ и землею; тамъ они блаженствуютъ, оттираютъ людей отъ боговъ, и въ концѣ-концовъ вождь новыхъ окрыленныхъ Аѳинъ требуетъ себѣ отъ напуганныхъ небожителей въ жены молодую красавицу-богиню Басилею, т.‑е. царственность. Ядовитый комикъ опять тонко подмѣтилъ слабость демоса и закрѣпилъ ее ловко придуманнымъ словечкомъ. Его карикатуру не трудно перенести на реальный языкъ. Въ головахъ смѣлыхъ аѳинскихъ моряковъ, которые за время долгой войны какъ бы оторвались вовсе отъ почвы, бродили фантастическія идеи, слагавшіяся въ какой-то бредъ о «господствѣ надъ міромъ царственнаго народа». Руководители народа и карьеристы, въ родѣ Алкивіада, строившіе на подвижности массы свои планы, были не въ силахъ совладать съ напиравшимъ на нихъ воинствомъ, которое, въ свою очередь, не могло приспособиться къ условіямъ мирной жизни. Для того, чтобы утолить горячее воображеніе народа неутомимыхъ плавателей, имъ оставалось только разрисовать широкія перспективы покоренія далекаго западнаго края, лежавшаго у предѣла доступнаго тогда міра.
Процессъ гермокопидовъ. Отплытіе сицилійской экспедиціи, исходъ которой имѣлъ такое роковое значеніе для Аѳинъ, совершалось среди сильной политической тревоги. Нервное настроеніе народа дошло до паники подъ впечатлѣніемъ крупнѣйшаго религіозно-политическаго процесса, какой только видѣли Аѳины.
За нѣсколько дней до выхода флота въ море оказались изуродованными ночью такъ наз. гермы, т.‑е. старинныя религіозныя статуи, стоявшія на улицахъ. Въ народѣ было и безъ того много мрачныхъ предчувствій, усилившихся еще болѣе подъ впечатлѣніемъ разныхъ предсказаній; понятно, что происшествіе это вызвало необыкновенный страхъ. Было рѣшено передать совѣту 500 чрезвычайныя полномочія для веденія слѣдствія по розыску виновныхъ въ нарушеніи святыни и вмѣстѣ съ тѣмъ принимать доносы оть людей всѣхъ званій, въ томъ числѣ рабовъ, уже но ограничиваясь дѣломъ о гермахъ, а также по всякому иному оскорбленію религіи. Народъ считалъ, какъ говоритъ Ѳукидидъ, что дѣло служитъ дурнымъ предзнаменованіемъ для предпринимаемаго морского похода; съ другой стороны, подозрѣвали здѣсь руку тайнаго общества, направленнаго къ насильственному ниспроверженію демократіи24. Нѣкоторые метойки и слуги показали, что видѣли кутящую молодежь за продѣлками подобнаго рода; называли Алкивіада, жизнь котораго вообще представлялась несоотвѣтствующей демократическимъ обычаямъ; его, правда, обвиняли не въ уродованіи гермъ, а въ томъ, что онъ пародировалъ въ одномъ частномъ домѣ таинства Элевсинскихъ священнодѣйствій, или мистерій. Процессъ гермокопидовъ, т.‑е. уродователей гермъ, и соединенное съ нимъ обвиненіе въ оскорбленіи мистерій вскрываетъ интересныя черты религіознаго настроенія аѳинскаго народа, которое было бы иначе невидно намъ за шумными и драматичными событіями внѣшней исторіи.
Необычайное возбужденіе массы аѳинянъ по поводу разбитыхъ гермъ объясняется приливомъ особенно горячей и нервной религіозности въ народѣ. Такое возбужденное благочестіе видно и въ другихъ фактахъ. Въ послѣдніе годы большой войны, когда не было ни средствъ на крупныя постройки, ни досуга, казалось бы, для такихъ занятій, среди отчаяннаго положенія всѣхъ дѣлъ, аѳиняне съ величайшей ревностью, какъ никогда, возводятъ святилища и алтари, украшаютъ храмы статуями, одаряютъ своихъ боговъ и святыхъ, возстановляютъ забытые культы. Понятно, что эта суевѣрная, напуганная, усердно молящаяся толпа стала необыкновенно чувствительной ко всему, что затрогивало ея религіозные вкусы и привычки, и сдѣлалась одновременно нетерпимой до крайности. Надо признать, вмѣстѣ съ тѣмъ, что съ повышенной консервативной религіозностью встрѣтилось религіозное новаторство, столкнулась пропаганда какихъ-то чужихъ обрядныхъ формъ и теологическихъ понятій. Едва ли оскорбленіе традиціонныхъ образовъ было обыкновеннымъ безчинствомъ кутилъ. Да и почему бы они напали именно на такой способъ дурной шутки? Въ уродованіи гермъ сказалась, повидимому, система, замыселъ. Правда, трудно допустить, съ другой стороны, что въ дѣлѣ участвовали настоящіе фанатики-иконоборцы; скорѣе произошла симуляція иконоборства, поддѣлка подъ фанатическій актъ. Такъ или иначе, принимать ли уродованіе гермъ и пародированіе мистерій за мальчишество, или за провокацію, все равно видно, что въ Аѳинахъ распространялись въ это время религіозныя понятія, расходившіяся съ господствующимъ культомъ. Приблизительно вѣрно опредѣляли и людей, прикосновенныхъ къ религіознымъ новшествамъ. Ихъ искали среди клубовъ и тайныхъ обществъ, въ которыхъ соединялась недовольная, злившаяся на демократію интеллигенція. Очень возможно, что нѣкоторыя гетеріи возникали подъ прямымъ воздѣйствіемъ извѣстной религіозной идеи. Во всякомъ случаѣ, образованные, напитанные философіей участники клубовъ были склонны въ усвоенію новыхъ раціоналистическихъ или мистическихъ теорій. Недаромъ также и Алкивіада подозрѣвали въ пародированіи мистерій. Незадолго до того Эвполисъ представилъ въ комедіи «Бапты» (окунатели) Алкивіада и его компанію въ качествѣ ревностныхъ поклонниковъ дивой оргіастической ѳракійской богини Котитто.
Не надо удивляться этимъ негреческимъ чертамъ аѳинской жизни. Именно Аѳины, благодаря широкой торговлѣ и отдаленнымъ сношеніямъ,
