Синойкизмъ значитъ соединеніе жилищъ, и въ дѣйствительности объединеніе принимало видъ переселенія изъ деревень въ намѣченный центральный пунктъ. Ѳукидидъ въ слѣдующихъ словахъ описываетъ соединеніе сельскихъ общинъ Аттики въ одну большую городскую общину Аѳинъ. «Получивъ власть, Ѳесей, царь умный и сильный, упразднилъ мѣстныя думы и должности, устроилъ одинъ правительственный совѣтъ и одно зданіе думы, соединилъ (ξυνῴκισε) всѣхъ въ нынѣшнемъ городѣ и повелѣлъ сельскимъ общинамъ признавать городомъ только Аѳины, которыя, благодаря общему къ нимъ тяготѣнію, и стали большимъ центромъ»[1]. Надо представить себѣ, что магнаты покинули свои замки и выстроили себѣ дома вблизи новаго мѣста засѣданій совѣта; далѣе переселеніе родовъ вмѣстѣ съ челядью вызывало необходимость устроить внутри разросшагося центральнаго поселка правильный торгъ на большой рыночной площади. Синойкизмъ, слѣдовательно, составлялъ какъ бы толчокъ къ образованію большого города, хотя основы соединенія носили нѣсколько иной характеръ, чѣмъ въ торговыхъ центрахъ.
Городское управленіе. Бытъ торговыхъ городовъ такъ же, какъ синойкизмы, оказался невыгоднымъ для единоличной власти вождей, которая въ свое время основывалась на перевѣсѣ одного замка надъ другими. Родовитые люди, составившіе синойкизмъ, въ новомъ общемъ городѣ чувствовали себя всѣ ровнями по достоинству. Мѣстами они отмѣнили вовсе наслѣдственную монархическую власть и замѣнили ее выборными должностями. Въ Аѳинахъ династія Нелеидовъ или Кодридовъ была оттѣснена другими семьями, которыя установили между собою очередь для занятія высшихъ должностей, превратившихся вмѣстѣ съ тѣмъ изъ пожизненныхъ въ срочныя. Въ другихъ общинахъ старинныя династіи сохранили положеніе, но были сильно обрѣзаны въ своихъ прерогативахъ: таково устройство Спарты, гдѣ при синойкизмѣ оказались рядомъ двѣ царскія династіи, а для контроля надъ басилеями община выдвинула новую должность эфоровъ.
Выбираемыя на краткій срокъ, должностныя лица составляли обыкновенно коллегію, въ которой у каждаго могла быть своя спеціальность. Въ Аѳинахъ ихъ было девять съ общимъ названіемъ архонтовъ. Коллегія составилась изъ трехъ высшихъ сановниковъ, перваго, или «архонта» въ собственномъ смыслѣ, басилея, опустившагося на второе мѣсто, и полемарха, съ добавленіемъ шести ѳесмоѳетовъ, т.‑е. судей, буквально толкователей или издателей права. Въ общинахъ о. Крита коллегіи состояли изъ десяти лицъ, называвшихся космами. Среди нихъ былъ соотвѣтствующій аѳинскому полемарху στραταγέτης; затѣмъ былъ κόσμος ξένιος, судившій иностранцевъ и другой, разбиравшій процессы горожанъ (ἀστιαι δίκαι)—два сановника, близко напоминающіе римскихъ praetor peregrinus и praetor urbanus.
Такимъ образомъ, синойкизмъ велъ къ образованію аристократическихъ республикъ; ихъ особенность, усвоенная потомъ греческой демократіей, частая, обыкновенно ежегодная смѣна должностныхъ лицъ. Въ аристократіяхъ, вѣроятно, наблюдали ревниво равномѣрность между правящими фамиліями въ замѣщеніи должностей. Сановники непрерывно совѣщались съ собраніемъ старѣйшинъ. Возможно, что они выходили изъ состава совѣта и возвращались въ его среду. Такое впечатлѣніе мы, по крайней мѣрѣ, получаемъ изъ практики аѳинскаго Ареопага, составлявшаго остатокъ аристократической старины; онъ пополнялся вышедшими изъ должности архонтами.
Борьба классовъ въ эпоху возникновенія городовъ. Въ своемъ частномъ быту аристократія сохранила черты героическаго вѣка. Въ Коринѳѣ правящій слой, изъ среды котораго выбирался глава государства, такъ назыв. πρύτανις, составился изъ большого разросшагося рода Бакхіадовъ. Эта аристократія замкнулись отъ остального гражданства; ея члены заключали браки только въ своей тѣсной средѣ. Попрежнему высшій слой занимается коневодствомъ, его представители отличаются на ристаніяхъ, берутъ призы на олимпійскихъ и другихъ играхъ. Въ цѣломъ рядѣ общинъ они сохранили даже свое старинное названіе всадниковъ, въ Эвбеѣ они ίπποβόται, въ Аттикѣ, Беотіи и Элидѣ ίππεῑς. Обладатели власти, сосредоточенные въ тайномъ совѣтѣ на Ареопагѣ (ή ἐν Άρείῳ πάγῳ βουλή), они стараются не звать народъ на общія собранія.
Но авторитетъ ускользаетъ изъ ихъ рукъ, подчинявшіеся имъ раньше классы, всколебленные колонизаціей, торговлей и синойкизмомъ, заявляютъ протестъ, волнуются и грозно идутъ на господскіе замки. Вмѣстѣ съ внѣшними антагонизмами эпохи разгорается внутренняя борьба. Въ числѣ противниковъ аристократіи отчетливо выдѣляются двѣ группы населенія, обѣ, правда, уже имѣвшіяся налицо въ пору героическаго вѣка, но теперь выступающія съ новой соціальной физіогноміей.
Одна составляется изъ некрупныхъ землевладѣльцевъ; къ нимъ приложимо названіе сельской партіи, дѣйствующей въ Аттикѣ VI вѣка, геоморы (γεωμόροι, или ἀγροῑκοι). Этоть классъ можно также назвать гоплитами, т.‑е. тяжело вооруженной пѣхотой, въ такой мѣрѣ бытъ геоморовъ срастается съ извѣстнымъ видомъ оружія и опредѣленнымъ способомъ боя. Уже подъ Троей гомеровскіе λαοι умѣли сражаться сплоченными фалангами; но тогда пѣхотинцы были хуже вооружены, не имѣли доспѣховъ, и, естественно, на первый планъ выступали ἀριστήες,
- ↑ Ѳук. II, 15.
