его рода романтическій взглядъ. Установившаяся версія гласила, что правителемъ послѣ смерти Писистрата былъ старшій его сынъ Гиппій, который продолжалъ править согласно принципамъ своего отца. Личные враги его брата Гиппарха составили заговоръ, и двоимъ изъ нихъ, Гармодію и Аристогейтону, удалось заколоть его. Гиппій принялъ тотчасъ же энергическія мѣры противъ заговорщиковъ; онъ сумѣлъ удержать авторитетъ, но характеръ его власти измѣнился и господство его обратилось въ произволъ. Поэтому, когда спустя 4 года послѣ убійства Гиппарха, Гиппій былъ изгналъ, паденіе тиранна стали разсматривать, какъ освобожденіе народа аѳинскаго. Согласно такой формѣ разсказа, тираннія сама ускорила свою катастрофу тѣмъ, что измѣнила народнической политикѣ и стала гнетущимъ режимомъ. Можно догадаться, что легенду о жестокихъ правителяхъ придумали враги тиранновъ, аристократы, которые также идеализировали тиранноубійцъ и добились постановки имъ памятника. Въ Аѳинахъ водрузили еще другой символъ какъ бы вѣчнаго осужденія тираниіи: въ акрополѣ, городскомъ кремлѣ, высилась колонна, на которой обозначили имена тиранновъ, какъ виновниковъ неправды и насилія (ὰδικια)[1]. Вмѣстѣ съ тѣмъ аристократы, приспособляясь къ демократическимъ вкусамъ, привили народу убѣжденіе, что тираннію свергъ самъ демосъ, который, наконецъ, пересталъ нуждаться въ руководителяхъ и опекунахъ.
Насъ не можетъ удовлетворить такое объясненіе. Очень ужъ по-дѣтски разсуждать: тираннія пала оттого, что морально испортилась. Слѣдуетъ присмотрѣться къ положенію партій и къ международнымъ сцѣпленіямъ. Прежде всего положеніе Писистратидовъ пошатнулось вслѣдствіе разстройства внѣшнихъ отношеній, которыми они держались. Морской союзъ трехъ іонійскихъ правителей разбился о великую завоевательную силу персовъ. Іонія потеряла важную опору на югѣ, когда персы захватили Египетъ (525 г.). Одинъ за другимъ переходили въ руки персовъ малоазійскіе города и острова Эгейскаго моря. Изъ друзей Писистрата погибъ Поликратъ самосскій, взятый въ плѣнъ малоазійскимъ сатрапомъ. Во время скиѳскаго похода персы перешли на Балканскій полуостровъ. Аѳинская тираннія была, такимъ образомъ, изолирована со стороны моря. На другомъ концѣ съ перешейка на нее также надвигался врагъ въ лицѣ Спарты, подававшей помощь аристократіи въ ея борьбѣ съ тиранніей.
Лишь при этихъ условіяхъ рѣшились выступить внутренніе враги тиранновъ, до тѣхъ поръ совершенно подавленные и безсильные. Геродотъ считаетъ главнымъ противникомъ тиранніи родъ Алкмеонидовъ, которому никакъ не удавалось утвердиться въ Аѳинахъ послѣ своего перваго изгнанія. Алкмеониды расположили въ свою пользу Дельфійскую жреческую коллегію, отдавши большія средства на возобновленіе сгорѣвшаго храма, или, какъ говорили въ Греціи, они подкупили прорицательницу Пиѳію. Съ этого времени спартанцы получали изъ Дельфъ неизмѣнно одно и то же предписаніе: изгнать изъ Аѳинъ тиранновъ[2]. Первая попытка спартанцевъ занять Аѳины кончилась неудачей. Къ тираннамъ пришла на помощь ѳессалійская конница, оказавшая услуги еще отцу ихъ, и помогла разсѣять пѣшее ополченіе пелопоннесцевъ. Второе нашествіе, во главѣ котораго былъ самъ царь спартанскій Клеоменъ, достигло цѣли. Тираннъ Гиппій, сынъ Писистрата, со своей семьей долженъ былъ бѣжать изъ Аѳинъ; онъ нашелъ убѣжище въ своемъ замкѣ въ Сигеѣ, около Трои (510 г.). Здѣсь Гиппій находился уже въ предѣлахъ господства персовъ. Онъ перешелъ, вмѣстѣ съ нѣкоторыми малоазійскими тираннами, въ число вассаловъ персидскаго царя и пытался потомъ при помощи персовъ вернуться въ Аѳины.
Между возвратившимися въ Аѳины аристократами разгорѣлась жестокая вражда. Спартанскій царь Клеоменъ оставилъ власть въ рукахъ своего ближайшаго друга Исагора, который хотѣлъ завести олигархическіе порядки. Но Исагоръ встрѣтилъ геніальнаго противника въ лицѣ Алкмеонида Клисѳена, самаго выдающагося организатора Аѳинъ, превратившагося въ сторонника демократіи. Клеоменъ еще разъ пришелъ въ Аѳины на помощь Исагору: они возобновили религіозное проклятіе, тяготѣвшее надъ Алкмеонидами, и Клисѳенъ долженъ былъ удалиться изъ Аѳинъ вмѣстѣ съ семью стами фамилій. Однако масса аѳинянъ оказалась на сторонѣ Клисѳена: Клеоменъ и Исагоръ были осаждены въ акрополѣ и капитулировали на условіяхъ свободнаго пропуска. Клисѳенъ вновь возвратился въ Аѳины и постарался закрѣпить свое положеніе новой организаціей гражданства (приблиз. 507—506 гг. до Р. Х.).
Клисѳенъ — организаторъ сельской Аттики. Судя по изложенію Геродота, о реформѣ Клисѳена сохранились весьма живыя воспоминанія. Любопытныя подробности добавляетъ и Аристотель[3]; къ нимъ можно отнестись съ довѣріемъ, такъ какъ клисѳеновскія филы, триттіи и демы въ мало измѣненномъ видѣ существовали и функціонировали въ IV вѣкѣ. Современная археологія подтвердила эти указанія и смогла возстановить большую часть клисѳеновскихъ округовъ и волостей[4].
Клисѳенъ уничтожилъ старыя группировки гражданства и на ихъ мѣсто ввелъ новыя. Раньше населеніе Аттики было раздѣлено на 4 филы, названія которыхъ (Γελέοντες, Ὅπλητες, Άργάδεις, Αίγικόρεις) повторяются въ другихъ іонійскихъ общинахъ. Геродотъ говорить, что
- ↑ Тамъ же 55.
- ↑ Гер. VI, 62—63.
- ↑ Гер. V, 69 слѣд.; Арист. Аѳ. пол. 20—22.
- ↑ Клисѳеновы филы, триттіи и демы возстановлены благодаря взаимно дополняющимъ другъ друга работамъ двухъ ученыхъ: Milchhöfer Untersuch. ü. d. Demenordnung d. Kleisthenes въ Abh. Berl. Akad. Wiss. 1892 Anhang и Löper D. Trittyen u. Demen Attikas въ Mitt. d. deutsch. Arch. Inst. Athen. Abth. 17 (1892).
