за ними и весь народъ, объясняли астрономическiя явленiя баснями. Во время ущерба луны говорили, что Дiана нисходитъ на землю къ Эндимiону. Впослѣдствiи о затемнѣнияхъ луны сложили сказку, будто ихъ производятъ ѳессалiйскiя вѣдьмы своими чарами. Такимъ образомъ, вся видимая природа со всѣми ея явленiями, была олицетворена и раздѣлена на безчисленное множество божествъ. Громы и молнiи названы были орудiями Юпитера, солнечные лучи — стрѣлами Аполлона, ночныя росы — нмфами Дiаны; радуга - Изидою; вѣтры — Бореемъ, Аквилономъ, Зефиромъ и т.д.
8) Первое ознакомленiе людей съ искуствами. Основатели первыхъ государствъ, просвѣтители народа греческаго, ознакомившiе ихъ съ земледѣлiемъ, кузнечнымъ мастерствомъ, стротельнымъ искуствомъ и т.д. всѣ безъ изъятья были причислены къ богамъ.
9) Превратно истолкованныя библейскiя сказанiя. Въ миѳологiи встрѣчаются разказы очевидно заимствованныя изъ библiи. Два старинные автора Лаво (Lavaux) и Фурмонъ (Fourmont) написали по этому поводу весьма любопытныя дисертацiи. Весьма возможно, что нѣкоторыя сказанiя библейскiя переиначенныя и измѣненныя, были приняты греками, но не всѣ же. Нельзя, напримѣръ, не найдти разительного сходства между исторiей Агаемона и Ифигенiи, съ исторiей Iеѳая и его дочери Ифiанассы; между Девкалiономъ и Ноемъ. Къ сожалѣнию нѣкоторые изъ старинныхъ писателей (преимущественно iезуиты) старались и всю миѳологiю объяснить книгами писанiя и при этомъ, разумѣется, не могли избѣжать грубѣшихъ натяжекъ.
10) Незнанiе греками иностранныхъ языковъ — одинх изъ богатѣйших источниковъ басенъ и миѳологическихъ сказанiй. Египетскiе и финикiйскiе выходцы были оснавателями гражданскаго быта Грецiи. Ни египетскiй, ни финикiйскiй языкъ не былъ извѣстенъ ея жителямъ. По финикiйски, напримѣръ, альфа или ильфа означаетъ быка и корабль. Изъ рассказа о похищенiи Европы и прiѣздѣ ея на островъ Критъ на кораблѣ, греки сложили басню о похищенiи Европы Юпитеромъ приняршимъ на себя вид, быка. Финикiяне именовались гевейцами или хи-
