чьихъ дворовъ въ Мексикѣ. Въ утвари культурныя заимствованія, конечно, доказать труднѣе, такъ какъ она не имѣетъ, какъ имѣютъ животныя и растенія, никакихъ доказательствъ своего происхожденія, хотя бы и сглаженныхъ временемъ. Но почему индѣецъ, заимствовавшій маисъ изъ Мексики, не могъ научиться изъ того же источника искусству тонкихъ каменныхъ работъ? Подобныя заимствованія со всѣми ихъ послѣдствіями возможно далекаго распространенія кажутся намъ естественнѣе самостоятельнаго изобрѣтенія одной и той же утвари или техническаго пріема въ цѣлой дюжинѣ различныхъ мѣстъ. Въ новѣйшее время обратило на себя вниманіе то обстоятельство, что у жителей Соломоновыхъ острововъ есть лукъ и стрѣлы, а у жителей Ново-Мекленбургскихъ и другихъ острововъ ихъ нѣтъ, между тѣмъ, какъ первымъ, повидимому, легко было обогатить своихъ сосѣдей этимъ остроумнымъ изобрѣтеніемъ. Какъ мы уже указывали, мы встрѣчаемся здѣсь съ удивительною непослѣдовательностью: съ одной стороны, дикихъ народовъ понижаютъ до ступени животныхъ, а съ другой—имъ приписываютъ изобрѣтенія, которыя никакъ нельзя причислить къ числу легкихъ. Изобрѣтенія вообще считаютъ легкимъ дѣломъ, имѣя ввиду лишь незначительныя трудности, предстоящія въ этомъ случаѣ для геніальнаго ума. Но никакъ нельзя этого сказать о сохраненіи изобрѣтеннаго. Въ нѣкоторыхъ случаяхъ удавалось отыскать источникъ, повидимому, совершенно самостоятельныхъ изобрѣтеній дикихъ народовъ. Бастіанъ собралъ большое количество схематическихъ подражаній извѣстнымъ предметамъ, составляющимъ культурную сокровищницу европейцевъ. Сюда относится характерная для Фиджи форма палицы—подражаніе формѣ ружья прошлаго столѣтія. Этимъ дикарямъ хотѣлось обладать страшнымъ оружіемъ, по крайней мѣрѣ, въ воспроизведеніи его изъ дерева, и они придумали палицу, которая въ такомъ видѣ весьма мало соотвѣтствовала своему назначенію. Головное украшеніе, употребительное на Новыхъ Гебридахъ, обнаруживаетъ крайнее преувеличеніе адмиральской шляпы. Нѣсколько болѣе приближается къ цѣли замѣчательный самострѣлъ фановъ. Отъ португальцевъ, открывшихъ Западный берегъ, онъ проникъ внутрь материка къ фанамъ, и они сохранили самую форму, въ то время, какъ на этомъ берегу огнестрѣльное оружіе распространялось такъ же, какъ и въ Европѣ. Такимъ образомъ, самострѣлъ возвратился къ жизни черезъ четыре столѣтія; но такъ какъ для изготовленія замка у фановъ нѣтъ ни терпѣнія, ни орудій, то они высверливаютъ желобокъ и стрѣляютъ изъ самострѣла отравленными стрѣлами, которыя точно также можно было бы пускать и изъ легкихъ луковъ (см. стр. 85).
Если бы выраженія умственной жизни дикихъ народовъ были болѣе доступны нашему пониманію, то между ними можно было-бы собрать еще большее количество подобныхъ примѣровъ. Индусскіе слѣды проходятъ въ религіи малайцевъ и достигаютъ, быть можетъ, до меланезійцевъ и полинезійцевъ. Существуютъ такія поразительныя совпаденія, въ особенности въ космогоническихъ сказаніяхъ бушменовъ и австралійцевъ или полинезійцевъ и сѣверо-американцевъ, что нельзя найти для нихъ другого объясненія, кромѣ общности преданія. Такія-же заимствованія замѣчаются и въ политической области. Учрежденія, которыя Ласерда и Ливингстонъ описываютъ въ царствѣ Казембе, а Погге и Бухнеръ—въ царствѣ Муата-Ямво, напоминаютъ частью Индію, а частью древній Египетъ. Мы находимъ замѣчательно много общаго въ области соціальныхъ и политическихъ представленій и учрежденій. Чѣмъ глубже мы проникаемъ въ эти предметы, тѣмъ болѣе убѣждаемся въ справедливости выраженія, высказаннаго Бастіаномъ въ такое время, когда всѣ вѣрили въ различія народовъ и отвергали единство человѣчества. „Даже къ островамъ, дремлющимъ на груди Тихаго океана, морскія теченія приносили, повидимому, гонцовъ абстрактныхъ идей, быть можетъ, даже до берега Американскаго материка.“ („Путе-
