христіанъ полноты совершенства, требуетъ т.-е., чтобы
мы были совершенны во всѣхъ добродѣтеляхъ.
Но если ты, возлюбленный во Христѣ читатель мой, желаешь достигнуть такой высоты, надобно тебѣ напередъ узнать, въ чемъ состоитъ христіанское совершенство. Ибо не узнавши этого, можешь уклониться съ настоящаго пути и, думая, что течешь къ совершенству, направляться совсѣмъ въ другую сторону.
Скажу прямо: самое совершенное и великое дѣло, котораго только можетъ желать и достигнуть человѣкъ, есть сближеніе съ Богомъ и пребываніе въ единеніи съ Нимъ.
Но не мало такихъ, которые говорятъ, что совершенство жизни христіанской состоитъ въ пощеніяхъ, бдѣніяхъ, колѣнопреклоненіяхъ, спаніи на голой землѣ, и въ другихъ подобныхъ строгостяхъ тѣлесныхъ. Иные говорятъ, что оно состоитъ въ совершеніи многихъ молитвословій дома и въ выстаиваніи долгихъ службъ церковныхъ. А есть и такіе, которые полагаютъ, что совершенство наше всецѣло состоитъ въ умной молитвѣ, въ уединеніи, отшельничествѣ и молчаніи. Наибольшая же часть ограничиваютъ сіе совершенство точнымъ исполненіемъ всѣхъ, уставомъ положенныхъ, подвижническихъ дѣланій, не уклоняясь ни къ излишеству, ни къ недостатку въ чемъ-либо, а держась золотой средины. Однакожъ всѣ эти добродѣтели однѣ не составляютъ искомаго христіанскаго совершенства, но суть лить средства и способы къ достиженію его.
Что онѣ суть средства и средства дѣйственныя къ достиженію совершенства въ христіанской жизни, въ этомъ нѣтъ никакого сомнѣнія. Ибо видимъ очень многихъ добродѣтельныхъ мужей, которые проходятъ, какъ должно, сіи добродѣтели, съ тою цѣлію, чтобы получить чрезъ это силу и мощь противъ своей грѣховности и худости, — чтобы почерпнуть изъ нихъ мужество противостоять ис-
