кушеніямъ и обольщеніямъ трехъ главныхъ враговъ нашихъ: плоти, міра и діавола, — чтобы запастись въ нихъ и чрезъ нихъ духовными пособіями, столъ необходимыми дня всѣхъ рабовъ Божіихъ, особенно же для новоначальныхъ. Они постятся, чтобъ смирить плоть свою буйную; совершаютъ бдѣнія, чтобы изощрять око свое умное; спятъ на голой землѣ, чтобъ не разнѣживаться сномъ; связываютъ языкъ молчаніемъ и уединяются, чтобы избѣжать и малѣйшихъ поводовъ къ учиненію чего-либо оскорбляющаго Всесвятаго Бога; творятъ молитвы, выстаиваютъ службы церковныя и иныя совершаютъ дѣла благочестія, для того, чтобъ вниманіе ихъ не отходило отъ вещей небесныхъ; читаютъ о жизни и страданіяхъ Господа нашего, не для другаго чего, какъ для того, чтобы лучше познать собственную свою худость и благосердую благость Божію, — чтобъ научиться и расположиться послѣдовать Господу Іисусу Христу, съ самоотверженіемъ и крестомъ на раменахъ своихъ, и чтобъ паче и паче возгрѣвать въ себѣ любовь къ Богу и нелюбіе къ себѣ.
Но съ другой стороны эти же добродѣтели тѣмъ, которые въ нихъ полагаютъ вою основу своей жизни и своего упованія, могутъ причинить большій вредъ, нежели явныя ихъ опущенія, — не сами по себѣ, — потому что онѣ благочестны и святы, — а по винѣ тѣхъ, которые, не какъ должно, пользуются ими, — именно, когда они, внимая только симъ добродѣтелямъ, внѣшно совершаемымъ, оставляютъ сердце свое тещи въ собственныхъ своихъ воленіяхъ и въ воленіяхъ діавола, который, видя, что они соступили съ праваго пути, не мѣшаетъ имъ не только съ радостію подвизаться въ этихъ тѣлесныхъ подвигахъ, но и расширять и умножать ихъ, по суетному ихъ помыслу. Испытывая при семъ нѣкоторыя духовныя движенія и утѣшенія, дѣлатели сіи начинаютъ думать о
