всѣхъ тварей, почитая любезными друзьями гонителей своихъ, какъ орудія божественной къ нимъ благостыни и споспѣшниковъ ихъ спасенія.
Почему очевидно, что они находятся въ великой опасности. Имѣя внутреннее свое око, т.-е. умъ свой помраченнымъ, имъ смотрятъ они и на самихъ себя, и смотрятъ невѣрно. Помышляя о внѣшнихъ своихъ дѣлахъ благочестія, что они хороши у нихъ, они думаютъ, что достигли уже совершенства, и возгордѣваясь отъ этого, начинаютъ осуждать другихъ. Послѣ сего нѣтъ уже возможности, чтобъ кто-либо изъ людей обратилъ таковыхъ, кромѣ особаго Божія воздѣйствія. Удобнѣе обратится на добро явный грѣшникъ, нежели скрытный, укрывающійся подъ покровомъ видимыхъ добродѣтелей.
Теперь, узнавши такъ ясно и опредѣленно, что духовная жизнь и совершенство не состоятъ въ однихъ тѣхъ видимыхъ добродѣтеляхъ, о которыхъ мы сказали, узнай и то, что она не состоитъ и въ другомъ чемъ, кромѣ какъ въ сближеніи съ Богомъ и въ единеніи съ Нимъ, какъ сказано вначалѣ, — въ связи съ чѣмъ состоятъ сердечное исповѣданіе благости и величія Божія и сознаніе собственной нашей ничтожности и склонности на всякое зло; любовь къ Богу и нелюбіе къ себѣ самимъ; подчиненіе себя не только Богу, но и всѣмъ тварямъ изъ любви къ Богу; отверженіе всякой собственной нашей воли и совершенная покорность волѣ Божіей; и при томъ желаніе всего этого и совершеніе отъ чистаго сердца, во славу Божію (1 Кор. 10, 31), только для одного благоугожденія Богу, только потому, что такъ хочетъ Онъ Самъ, и что такъ надлежитъ намъ любить Его и работать Ему.
Вотъ законъ любви, начертанный перстомъ Самого Бога въ сердцахъ вѣрныхъ рабовъ Его! Вотъ отверженіе самихъ себя, какого требуетъ отъ насъ Богъ! Вотъ благое иго Іисусъ-Христово и легкое бремя Его! Вотъ
