начало и конецъ истиннаго нашего совершенства и преуспѣянія въ немъ.
Посему каждое утро со всѣмъ вниманіемъ старайся разсмотрѣть и предусмотрѣть, какіе случаи вѣроятно представиться могутъ въ продолженіе дня для совершенія того или другаго добраго дѣла, прилагая къ тому и желаніе и рѣшеніе непремѣнно такъ поступить; а вечеромъ поиспытай себя, исполнены ли и какъ исполнены утреннія твой добрыя помышленія и желанія; затѣмъ въ слѣдующее утро возобнови опять тѣже намѣренія и желанія, съ живѣйшею ревностію и желаніемъ исполнить ихъ въ точности.
Все же сіе старайся направлять къ упражненію въ той добродѣтели, въ которой навыкать положилъ ты въ настоящее время. Равнымъ образомъ и примѣры святыхъ, и молитвы, и размышленія о жизни и страданіяхъ Христа Господа, и все другое, что почитается пригоднымъ и необходимымъ для преуспѣянія въ добродѣтеляхъ и въ духовной жизни, должно быть у тебя направляемо преимущественно къ той добродѣтели, которою ты занятъ. Но и всѣми случайностями дня, какъ онѣ ни разнообразны, старайся пользоваться сколько возможно такъ, чтобъ чрезъ, это не только не разстраивался, но напротивъ болѣе установлялся и укоренялся навыкъ въ той добродѣтели, о которой ты теперь особенно ревнуешь.
Предѣломъ такого навыка да будетъ — дойти до того, чтобы добродѣтельныя дѣянія, внѣшнія ли то или внутреннія, совершаемы были съ такою же легкостію и готовностію, съ какими прежде были дѣлаемы дѣла, противныя имъ, или лучше, съ какими обыкновенно исполняются естественныя потребности нашего естества; а это тоже, что довесть навыкъ въ добродѣтеляхъ до того, чтобъ онѣ содѣлались въ насъ какъ-бы естественными. При этомъ напомню сказанное прежде, что чѣмъ больше встрѣтится внутреннихъ или внѣшнихъ препятствій къ стяжанію какой-либо добродѣтели, тѣмъ скорѣе
