Другой нѣкто постоянною своею молитвой имѣлъ такія слова: Азъ яко человѣкъ согрѣшихъ, Ты же, яко Богъ щедръ, помилуй мя. Иные конечно иныя излюбляли для себя молитовки. Съ самаго древняго времени очень многими избираема была молитовка: Господи Іисусе Христе Сыне Божій, помилуй мя грѣшнаго. Видимъ указаніе на нее у св. Ефрема, св. Златоуста, св. Исаака Сиріанина, св. Исихія, св. Варсонуфія и Іоанна, и св. Лѣствичника. Потомъ она, все болѣе и болѣе обобщаясь, уста всѣхъ исполнять стала и вошла даже въ уставъ церковный, гдѣ предлагается взамѣнъ всѣхъ молитвословій домашнихъ и всѣхъ службъ церковныхъ. У насъ потому она изъ краткихъ молитвъ преимущественно и находится въ употребленіи. Ей потрудись навыкнуть и ты.
Молитва сія названа Іисусовою потому, что обращается къ Господу Іисусу, и есть по составу своему словесная, какъ и всякая другая краткая молитовка. Умною же она бываетъ и называться должна, когда возносится не однимъ словомъ, но и умомъ и сердцемъ, съ сознаніемъ ея содержанія и чувствованіемъ, и особенно когда чрезъ долгое со вниманіемъ употребленіе такъ сливается съ движеніями духа, что они одни и присущими видятся внутри, а словъ какъ-бы нѣтъ. — Всякая короткая молитовка можетъ взойти на эту степень. Іисусовой же молитвѣ принадлежитъ преимущество потому, что она съ Господомъ Іисусомъ сочетаваетъ душу, а Господь Іисусъ есть единственная дверь къ богообщенію, къ снисканію котораго и стремится молитва. Ибо Онъ Самъ сказалъ: никтоже пріидетъ ко Отцу токмо Мною (Іоан. 14, 6). Почему стяжавшій ее усвояетъ себѣ всю силу воплощеннаго домостроительства: въ чемъ и есть наше спасеніе. Слыша сіе, ты не удивишься, почему ревнители о спасеніи не жалѣли труда, стараясь
