борства нападеніямъ вражескимъ. Вотъ какъ идетъ все дѣло. Когда вниманіе, какъ стражъ неусыпный, дастъ знать о подступахъ вражескихъ и стрѣлы ихъ восчувствуются, т.-е. или помыслъ страстный, или движеніе страсти появятся внутри, — ревнующій о спасеніи духъ, сознавъ въ этомъ злобное дѣло вражеское, своихъ силъ напряженіемъ нещадно отражаетъ то отъ сердца, не давая туда проникнуть, и въ тоже время, въ одномъ почти съ симъ актѣ внутреннемъ возносится молитвою къ Господу, призывая Его на помощь. Помощь приходитъ, враги разсѣяваются и брань стихаетъ.
Св. Іоаннъ Коловъ приточно изображаетъ это такъ, говоря о себѣ: „Я подобенъ человѣку, который сидитъ подъ большимъ деревомъ, и видитъ, что къ нему приближается множество звѣрей и змѣй. Такъ какъ онъ не можетъ стоять противъ нихъ, то поспѣшно взлѣзаетъ на дерево и спасается. Такъ и я: сижу въ своей келліи и вижу злые помыслы, возстающіе на меня; и какъ у меня недостаетъ силъ противъ нихъ, то прибѣгаю къ Богу посредствомъ молитвы, и спасаюсь отъ врага“ (Достоп. сказ. п. 11).
Св. Исихій пишетъ о семъ въ своемъ словѣ о трезвеніи и молитвѣ: „Надлежитъ тебѣ острымъ и напряженнымъ взоромъ ума смотрѣть внутри, чтобы узнавать входящихъ; узнавъ же, тотчасъ противорѣчіемъ сокрушать главу змія, съ воздыханіемъ возопивъ въ тоже время ко Христу Господу. И получишь тогда опытъ невидимаго Божескаго заступленія“ (п. 22).
Еще: „Итакъ всякій разъ какъ случится умножиться въ насъ лукавымъ помысламъ, ввергнемъ въ среду ихъ призываніе Господа нашего Іисуса Христа; и тотчасъ увидимъ, что они начнутъ разсѣиваться какъ дымъ въ воздухѣ, — какъ научилъ насъ опытъ“ (п. 98).
И еще: „Мысленную брань будемъ вести въ такомъ
