вниманіе, что скажу. Человѣкъ, по влеченію растлѣннаго естества своего, гордъ, славолюбивъ, любитъ показность, крѣпко стоитъ за свои мысли и рѣшенія, и желаетъ всегда быть высоко цѣнимъ всѣми, гораздо выше нежели онъ есть на самомъ дѣлѣ. Такое самоцѣненіе и самомнѣніе крайне пагубно въ дѣлѣ духовнаго преспѣянія, такъ что одной тѣни его достаточно, чтобъ не дать человѣку достигнуть истиннаго совершенства. Почему человѣколюбивый Отецъ нашъ небесный, премудро промышляя о всѣхъ насъ, особенно же о тѣхъ, кои искренно предали себя на служеніе Ему, искушеніями, какимъ попускаетъ найти на насъ, поставляетъ насъ въ такое настроеніе, въ коемъ легко можемъ избѣжать страшной опасности отъ этого самоцѣненія, и почти вынужденно дойти до истиннаго смиреннаго себя познанія: такъ сдѣлалъ Онъ со святымъ апостоломъ Петромъ, попустивъ ему трижды отвергнуться Его, чтобъ онъ позналъ немощь свою и пересталъ надѣяться на себя самого, — и со св. Павломъ, на котораго послѣ того, какъ восхитилъ его до третьяго неба и открылъ ему божественныя свои неизреченныя таинства, наложилъ нѣкое докучливо-тягостное искушеніе, чтобъ онъ, нося въ себѣ такое указаніе на свое безсиліе и ничтожество, преуспѣвалъ въ смиреніи и хвалился только немощами своими, и чтобы это величіе откровеній, какихъ сподобился онъ отъ Бога, не ввело его въ превозношеніе, какъ самъ онъ о себѣ свидѣтельствуетъ: чтобъ я не превозносился чрезвычайностію откровеній, дано мнѣ жало въ плоть, ангелъ сатаны, удручать меня, чтобъ я не превозносился (2 Кор. 12, 7).
Итакъ Богъ, движимый состраданіемъ къ этой несчастной беззаконной склонности нашей (высоко всегда о себѣ думать), попускаетъ, чтобъ на насъ разными путями находили искушенія, нерѣдко очень тяжелыя,
