подобное. Всѣ такія несовершенства и немощи естественныя слѣдуетъ исправлять, у однихъ отнимая излишества, къ другимъ прилагая недостающее, и тѣ и другія преобразуя въ соотвѣтственныя добрыя качества. Ибо ничто естественное, какъ бы оно дико и упорно ни было, не можетъ устоять противъ произволенія, когда оно, вооружась благодатію Божіею, возревнуетъ со всѣмъ вниманіемъ и тщаніемъ противостоять тому.
Вслѣдствіе вышесказаннаго бываетъ, что иные и дѣлаютъ добрыя дѣла, но дѣла сіи остаются несовершенными, храмлющими, сплетенными съ похотями, царствующими въ мірѣ (1 Іоан. 2, 16). Отъ того лица сіи нимало не преуспѣваютъ на пути ко спасенію, но вращаются на одномъ мѣстѣ, а нерѣдко возвращаются вспять и впадаютъ въ прежніе грѣхи; такъ какъ, видно, и сначала не вполнѣ возлюбили они добрую во Христѣ жизнь, не всецѣло преисполнились чувствомъ благодаренія къ Богу, избавившему ихъ отъ власти діавола, и не съ совершенною рѣшимостію положили работать Ему единому на благоугожденіе Ему. Отсюда же происходитъ и то, что такіе всегда остаются необученными въ добрѣ и слѣпыми, и не узрѣваютъ опасности, въ какой находятся, думая, что положеніе ихъ прочно, и имъ не угрожаетъ никакая бѣда.
Сего ради, возлюбленный во Христѣ брате мой, убѣждаю тебя, возлюби притрудность и тягостность, какія неизбѣжно сопровождаютъ внутреннюю брань нашу, если не желаешь всегда быть побѣждаемымъ. Такъ совѣтуетъ и премудрый Сирахъ: не возненавиди труднаго дѣла (7, 15). Потому что на этомъ все въ брани сей стоитъ, какъ на основаніи. Чѣмъ сильнѣе возлюбишь ты эту притрудность или безжалостное къ себѣ самоутружденіе въ подвигахъ, тѣмъ скорѣйшую и полнѣйшую одержишь ты побѣду надъ собой и тѣмъ, что въ тебѣ противоборствуетъ вы-
