страстнымъ движеніямъ, которыя смущали; а навыкъ сей есть пораженіе ихъ въ сердце или умерщвленіе. Такого рода дѣйствія потрудись предупредить, или сопроводить, или заключить такимъ внутреннимъ рѣшеніемъ, которое навсегда дѣлало бы невозможными подобныя страстныя движенія; именно въ предлагаемомъ примѣрѣ, почетши себя достойнымъ оскорбленія всякаго, произведи въ себѣ желаніе оскорбленій и всякаго рода онеправдованій, возлюби ихъ и стань готовымъ съ радостію встрѣчать и принимать ихъ, какъ спасительнѣйшія врачевства. Въ другихъ же случаяхъ, другія соотвѣтственныя старайся возбудить и утвердить въ себѣ чувства и расположенія. Это будетъ — изгнать изъ сердца страсть и замѣстить ее противоположною ей добродѣтелію: что и есть цѣль невидимой брани.
Предложу тебѣ общее на всѣ случаи указаніе, по руководству св. Отцевъ. Три у насъ въ душѣ части или силы — мысленная, желательная и раздражительная. Отъ этихъ трехъ силъ, по причинѣ поврежденія ихъ, раждаются и троякаго рода неправые помыслы сдвиженія. Отъ силы мысленной раждаются помыслы: невѣрія, неблагодарности къ Богу и ропотливости, Богозабвенія, невѣдѣнія божескихъ вещей, неразсудительности, всякаго рода хульные помыслы. Отъ силы желательной раждаются помыслы: сластолюбія, славолюбія, сребролюбія, со всѣми ихъ многочисленными видоизмѣненіями, составляющими область самоугодія. Отъ силы раздражительной раждаются помыслы гнѣва, ненависти, зависти, мщенія, злорадства, зложелательства, и всѣ вообще злые помыслы. Всѣ такіе помыслы и движенія слѣдуетъ тебѣ побѣждать показанными пріемами, стараясь всякій разъ возставлять и водружать въ сердцѣ противоположныя имъ добрыя чувства и расположенія: вмѣсто невѣрія — несомнѣнную въ Бога вѣру, вмѣсто ропотливости — искреннее благодареніе Бога за все, вмѣсто Богозабвенія — непрестанную углубленную память о Богѣ вездѣсущемъ и всесодержа-
