предастъ враговъ твоихъ въ руки твои побѣжденными, когда и какъ сіе Ему благоугодно будетъ, какъ написано: Господь Богъ твой ходитъ въ полцѣ твоемъ, избавляти тя, и предати враги твоя въ руцѣ твои (Втор, 23, 14).
Если Господь замедлитъ дать тебѣ полную побѣду надъ врагами и отложитъ сіе до послѣдняго дня жизни твоей, то знай, что это сдѣлаетъ вящшаго ради блага для тебя самого; только ты не отступай и не переставай вести брань вседушно. Пусть иной разъ и рану получишь, но не слагай оружій и не обращайся въ бѣгство. Одно имѣй въ мысли и намѣреніи — воевать и воевать со всѣмъ воодушевленіемъ и мужествомъ, потому что это неизбѣжно. Нѣтъ человѣка, котораго бы миновала брань сія, въ жизни ли, или въ смерти. И кто не ведетъ брани, чтобъ побѣдить страсти и враговъ своихъ, тотъ неизбѣжно будетъ схваченъ въ плѣнъ, здѣсь ли или тамъ, и преданъ смерти.
Не безполезно тебѣ держать при семъ въ мысли и то, съ какою цѣлію Богу благоугодно оставлять насъ въ такомъ военномъ положеніи. А это вотъ для чего. Какъ древле Богъ, вводя Израиля въ землю обѣтованную, не всѣ обитавшіе тамъ повелѣлъ истребить народы, а оставилъ на мѣстѣ пять чуждыхъ и враждебныхъ Израилю племенъ, — вопервыхъ для того, чтобы испытывать, твердо ли вѣруетъ въ Него избранный народъ, и вѣрно ли исполняетъ Его заповѣди, а вовторыхъ для того, чтобы научить народъ Свой искусству вести брани (Суд. 2, 21—23; 3, 1—2): такъ не истребляетъ Онъ вдругъ и всѣ страсти наши, но оставляетъ ихъ въ насъ, чтобъ онѣ вели съ нами брань до самой смерти, для таковой же цѣли, именно, чтобы испытывать нашу къ Нему любовь и покорность волѣ Его, и научать насъ брани духовной. Подробнѣе излагаетъ сіе блаженный Ѳеодоритъ. Богъ, говоритъ, дѣлаетъ это для того, а) чтобы
