виги духовные, наипаче же оружіемъ умно-сердечной молитвы: Господи Іисусе Христе, помилуй мя! Имя это страшное, какъ мечъ обоюдоострый вращаемо будучи въ сердцѣ, поражаетъ и прогоняетъ демоновъ и страсти. Почему Іоаннъ Лѣствичникъ сказалъ: „именемъ Господа Іисуса бичуй супостатовъ.“ Объ этой молитвѣ ниже будемъ говорить въ особой главѣ. Такимъ, говорю, оружіемъ поражай того врага, ту страсть и то злое влеченіе, которое боретъ, въ томъ порядкѣ, который я указалъ въ 13-й главѣ, — именно сначала сопротивленіемъ страсти, потомъ возненавидѣніемъ ея и наконецъ дѣлами противной ея добродѣтели, совершая все сіе, скажемъ такъ, въ молитвенной атмосферѣ. Такъ дѣйствуя, будешь совершать дѣло угодное Богу твоему, Который со всею торжествующею на небесахъ Церковію стоитъ невидимо и смотритъ на ратоборство твое.
Притрудно и томительно ратоборство такое; но не скорби и не опускай рукъ, помышляя, что съ одной стороны долгъ имѣемъ мы работать и благоугождать Богу нашему, съ другой, что намъ, какъ сказано было выше, неизбѣжно необходимо ратоборствовать, если хотимъ жить; потому что коль скоро перестанемъ ратовать, тотчасъ поражены будемъ на смерть. Да не обольститъ тебя врагъ внушеніемъ: „ты только на часъ уступи.“ Пусть на часъ. Но чѣмъ станешь ты, отступивъ отъ жизни по Богу и предавшись міру и его утѣхамъ и наслажденіямъ плотскимъ? Богоотступникомъ, а такимъ стать не только на часъ, но и на одно мгновеніе страшно. Ктому же обычное ли дѣло, чтобъ это было на часъ? Не паче ли потечетъ у тебя въ этой богопротивной жизни часъ за часомъ, а потомъ дни за днями, и годы за годами? А дальше что? Если смилуется надъ тобой Господь и дастъ тебѣ еще очнуться, возникнуть отъ этой діавольской сѣти и пробудиться отъ сна грѣхов-
