отеческихъ, a изъ ученыхъ изслѣдованій профессоровъ. На этотъ случай имѣются въ рукахъ нѣкоторыхъ старообрядцевъ довольно объемистая книга подъ названіемъ — «Выписки изъ Священнаго и святоотеческаго писанія и изъ твореній свв. отцовъ и учителей церкви о внесеніи п. Никономъ и его пріемниками новизнъ и ложнаго ученія» (составлены старообрядцемъ-безпоповцемъ Ө. Пермяковымъ), въ коей можно найти не мало мнѣній «внѣшнихъ писателей (по выраженію старообрядцевъ) о реформѣ п. Никона и несостоятельности ея. Въ первыхъ вышеуказанныхъ случаяхъ бесѣды обыкновенно проходили въ такомъ порядкѣ: какой-либо слушатель-старообрядецъ или православный предлагалъ одинъ, другой вопросъ, миссіонеръ рѣшалъ вопросъ и т. д. или отъ себя предлагалъ вопросы слушателямъ или просто разъяснялъ тотъ или иной предметъ вѣры и обряда; слушатели внимали словамъ миссіонера или предлагали свои недоумѣнные вопросы, миссіонер отвѣчалъ и бесѣды проходили мирно и въ должномъ порядкѣ, что производило на слушателей свое впечатлѣніе и они выражали миссіонерамъ свою благодарность за разъясненія. Въ другихъ случаяхъ старообрядцы являлись на бесѣды со своими книгами, напр., съ псалтирью и вступали съ миссіонерами въ пренія. Сущность этихъ преній обычно состояла въ томъ, что п. Никонъ нарушилъ все благочестіе своимъ исправленіемъ церковно-богослужебныхъ книгъ, ввелъ ереси и Церковь Православная стала неправославная, а еретическая и всѣ ея служители негодные люди и слушать ихъ не слѣдуетъ. Желая придать своимъ словамъ большую силу и значеніе, нѣкоторые старообрядцы прибѣгають къ такому пріему: они говорятъ, что еще пророкъ Давидъ предсказалъ о томъ, какова будетъ россійская церковь и ея служители и при этомъ читаютъ со своимъ толкованіемъ 10 и 11 стихи 5-го псалма, въ коихъ сказано: «яко нѣсть во устѣхъ ихъ (прибавляютъ «никоніанъ») истины (въ 8-мъ членѣ сѵмвола вѣры нѣтъ слова «истиннаго», слѣдовательно, все неистинное въ «никоніанской» церкви), сердце ихъ суетно, гробъ отверстъ гортань ихъ («поповъ никоніанскихъ»), языки своими льщаху (прибавляють — «миссіонеры ѣздятъ и обманываютъ народъ»). Суди имъ Боже, да отпадутъ отъ мыслей своихъ: по множеству нечестія ихъ изрини я, яко преогорчиша Тя, Господи.» (Бесѣда въ Усть-
отеческих, a из учёных исследований профессоров. На этот случай имеются в руках некоторых старообрядцев довольно объёмистая книга под названием — «Выписки из Священного и святоотеческого писания и из творений свв. отцов и учителей церкви о внесении п. Никоном и его приемниками новизн и ложного учения» (составлены старообрядцем-беспоповцем Ө. Пермяковым), в коей можно найти не мало мнений «внешних писателей (по выражению старообрядцев) о реформе п. Никона и несостоятельности её. В первых вышеуказанных случаях беседы обыкновенно проходили в таком порядке: какой-либо слушатель-старообрядец или православный предлагал один, другой вопрос, миссионер решал вопрос и т. д. или от себя предлагал вопросы слушателям или просто разъяснял тот или иной предмет веры и обряда; слушатели внимали словам миссионера или предлагали свои недоумённые вопросы, миссионер отвечал и беседы проходили мирно и в должном порядке, что производило на слушателей своё впечатление и они выражали миссионерам свою благодарность за разъяснения. В других случаях старообрядцы являлись на беседы со своими книгами, напр., с псалтырью и вступали с миссионерами в прения. Сущность этих прений обычно состояла в том, что п. Никон нарушил всё благочестие своим исправлением церковно-богослужебных книг, ввёл ереси и Церковь Православная стала неправославная, а еретическая и все её служители негодные люди и слушать их не следует. Желая придать своим словам большую силу и значение, некоторые старообрядцы прибегаютъ к такому приёму: они говорят, что ещё пророк Давид предсказал о том, какова будет российская церковь и её служители и при этом читают со своим толкованием 10 и 11 стихи 5-го псалма, в коих сказано: «яко несть во устех их (прибавляют «никониан») истины (в 8-м члене символа веры нет слова «истинного», следовательно, все неистинное в «никонианской» церкви), сердце их суетно, гроб отверст гортань их («попов никонианских»), языки своими льщаху (прибавляють — «миссионеры ездят и обманывают народ»). Суди им Боже, да отпадут от мыслей своих: по множеству нечестия их изрини я, яко преогорчиша Тя, Господи.» (Беседа в Усть-
