сіонерскаго содержанія; Бугаевскомъ — производство частныхъ бесѣдъ въ домахъ прихожанъ, склонныхъ къ расколу и въ домахъ раскольствующихъ; священникомъ Вожгорскаго прихода — неопустительное произнесеніе поученій въ праздничные и воскресные дни, частныя бесѣды въ домахъ приходахъ; причтомъ Семженскаго прихода — истовое отправленіе богослуженій и требъ, усиленное проповѣданіе слова Божія въ мѣстномъ храмѣ, производство чтеній религіозно-нравственнаго содержанія (20), совершеніе исповѣди по старопечатному требнику съ произнесеніемъ поученій предъ исповѣдью и по причащеніи, а также и на повечеріяхъ, заздравное поминовеніе членовъ семейства со славою въ домахъ, сообщеніе школьникамъ нѣкоторыхъ свѣдѣній о расколѣ въ связи съ преподаваніемъ Закона Божія въ соотвѣтствіе съ требованіемъ мѣстной приходской миссіи, частныя бесѣды, раздача брошюръ противораскольническаго содержанія. Нельзя не упомянуть и о пріобрѣтеніи причтомъ въ отчетномъ году почитаемаго населеніемъ с. Семжи мѣста по «Старцеву» ручью, гдѣ уже старообрядцами было выстроено зданіе въ цѣляхъ пропаганды раскола; причтомъ Дорогорскаго прихода — раздача брошюръ и листковъ миссіонерскаго содержанія, особенно частое ведение частныхъ бесѣдъ и увѣщаній въ домахъ прихожанъ, производство чтеній религіозно-нравственнаго содержанія; Койденскимъ причтомъ — истовое отправленіе богослуженій и требъ, неопустительное произнесеніе въ праздничные и воскресные дни поученій, частныя бесѣды въ домахъ прихожанъ и чтеніе житій святыхъ и бесѣды на поминальныхъ обѣдахъ, на которыхъ нерѣдко присутствуютъ и старообрядцы; причтами приходовъ: Долгощельскаго, Азапольскаго и Ручьевскаго — веденіе внѣбогослужебныхъ собесѣдованій; причтомъ Ущельскаго прихода было обращено особенное вниманіе на с. Верхне-Березникъ. Здѣсь для борьбы съ расколомъ причтъ одинъ или при участіи ближайшихъ причтовъ старался возможно чаще совершать богослуженія, причемъ произносились проповѣди противораскольническаго содержанія, раздавались народу листки того-же содержанія и одинъ разъ совершенъ крестный ходъ по селу. Нельзя не отмѣтить, что учитель Верхне-Березницкой церковной школы Ник. Ал. Калининскій, за отсутствіемъ причта, въ праздники читаетъ часы и поетъ съ учениками
сионерского содержания; Бугаевском — производство частных бесед в домах прихожан, склонных к расколу и в домах раскольствующих; священником Вожгорского прихода — неопустительное произнесение поучений в праздничные и воскресные дни, частные беседы в домах приходах; причтом Семженского прихода — истовое отправление богослужений и треб, усиленное проповедание слова Божия в местном храме, производство чтений религиозно-нравственного содержания (20), совершение исповеди по старопечатному требнику с произнесением поучений пред исповедью и по причащении, а также и на повечериях, заздравное поминовение членов семейства со славою в домах, сообщение школьникам некоторых сведений о расколе в связи с преподаванием Закона Божия в соответствие с требованием местной приходской миссии, частные беседы, раздача брошюр противораскольнического содержания. Нельзя не упомянуть и о приобретении причтом в отчётном году почитаемого населением с. Семжи места по «Старцеву» ручью, где уже старообрядцами было выстроено здание в целях пропаганды раскола; причтом Дорогорского прихода — раздача брошюр и листков миссионерского содержания, особенно частое ведение частных бесед и увещаний в домах прихожан, производство чтений религиозно-нравственного содержания; Койденским причтом — истовое отправление богослужений и треб, неопустительное произнесение в праздничные и воскресные дни поучений, частные беседы в домах прихожан и чтение житий святых и беседы на поминальных обедах, на которых нередко присутствуют и старообрядцы; причтами приходов: Долгощельского, Азапольского и Ручьевского — ведение внебогослужебных собеседований; причтом Ущельского прихода было обращено особенное внимание на с. Верхне-Березник. Здесь для борьбы с расколом причт один или при участии ближайших причтов старался возможно чаще совершать богослужения, причём произносились проповеди противораскольнического содержания, раздавались народу листки того же содержания и один раз совершен крестный ход по селу. Нельзя не отметить, что учитель Верхне-Березницкой церковной школы Ник. Ал. Калининский, за отсутствием причта, в праздники читает часы и поёт с учениками
