К этому времени русский народ, дотоле в подавляющей массе темный и забитый, начал понемногу сбрасывать с себя узы рабства и невежества и проявлять интерес к общественно-политической жизни своей страны, требуя себе прав и известной доли власти в управлении ею.
Такое развитие народного самосознания было, разумеется, очень не по вкусу царствовавшей династии, желавшей оставаться бесконтрольной распоридительницей государства, и, выкинув кое-что для удовлетворения наиболее настойчивых требований народа (в виде освобождения крестьян из крепостной зависимости, всеобщей воинской повинности, учреждения Государственной Думы и пр.), русские императоры стали придумывать, чем бы отвлечь народные массы от вмешательства в их царские дела.
Единственной силой, могущей, по мнению царей, оказать им содействие в этом направлении, была религия, и потому предпринят был целый ряд мер «к оживлению религиозности русского народа».
В числе этих мероприятий одно мз виднейших мест отведено было испытанному в течение уже многих веков средству — открытию мощей и прославлению новых угодников в русской церкви.
И так как развитие самосознания народного, раз начавшись, пошло вперед все с увеличивающейся быстротой, то и канонизация святых приняла вид настоящей вакханалии, так что угодники буквально пеклись, как блины.
В последние годы, например, царствования Николая Второго, когда трон его, уже видимо для всех, шатался, сопричисление к лику святых новых угодников шло одно за другим: не успели канонизовать Феодосия углицкого, как поднят бым вопрос о канонизации Серафима саровского; за этим последовал Иоасаф белгородский; за ним патриарх Гермоген, Иоанн тобольский, Питирим тамбовский и др.
В 1917 году, накануне самого падения самодержавия, в синоде шли подготовительные работы по канонизации некоего Василия Грязнова, известного в свое время в Петрограде скопца, и если этому представителю вреднейшей (даже по учению церкви) секты не поют сейчас на Руси молебнов и акафистов, то повинны в этом не духовные власти, а февральская и октябрьская революции, снесшие с лица земли и самих Романовых и их правую руку — святейший правительствующий синод.
