нѣживаетъ сердца людей отличныхъ и дѣлаетъ ихъ, подобно восковымъ, ко всему преклонными.
Мег. Оно должно противостоять всему етому, какъ я думаю.
Аѳ. Припомнимъ здѣсь прежнія слова: Клиній сказалъ, что Государство, равно какъ частный человѣкъ, иногда побѣждаются отъ самихъ себя; не такъ ли житель Кносскій?
Кл. Точно такъ.
Аѳ. Кого же мы назовемъ худшимъ, горестію ли побѣждаемаго или удовольствіями?
Кл. По моему мнѣнію тотъ хуже, кто побѣждается удовольствіями. И всѣ вообще говорятъ, что побѣждаемый удовольствіями постыднѣе унижается, нежели тотъ, кто уступаетъ горести.
Аѳ. Но развѣ ваши законодатели, Зевесовъ и Пиѳійскій въ законахъ своихъ установили хромое мужество, которое твердо держится только съ лѣвой стороны, а съ правой прямо падаетъ къ обману и обольщенію? Или непоколебимое ни съ той, ни съ другой стороны?
Кл. Я думаю онъ предписалъ мужество ни съ которой стороны непоколебимое.
Аѳ. Вы говорили о установленіяхъ, которыя вамъ не только не позволяютъ убѣгать горестей, но заставляютъ бороться съ ними, въ надеждѣ на почести и подъ страхомъ наказанія; посмотримъ теперь,
неживает сердца людей отличных и делает их, подобно восковым, ко всему преклонными.
Мег. Оно должно противостоять всему этому, как я думаю.
Аф. Припомним здесь прежние слова: Клиний сказал, что государства, равно как частный человек, иногда побеждаются от самих себя; не так ли житель Кносский?
Кл. Точно так.
Аф. Кого же мы назовем худшим, горестью ли побеждаемого или удовольствиями?
Кл. По моему мнению тот хуже, кто побеждается удовольствиями. И все вообще говорят, что побеждаемый удовольствиями постыднее унижается, нежели тот, кто уступает горести.
Аф. Но разве ваши законодатели, Зевесов и Пифийский, в законах своих установили хромое мужество, которое твердо держится только с левой стороны, а с правой прямо падает к обману и обольщению? Или непоколебимое ни с той, ни с другой стороны?
Кл. Я думаю он предписал мужество ни с которой стороны непоколебимое.
Аф. Вы говорили об установлениях, которые вам не только не позволяют убегать горестей, но заставляют бороться с ними, в надежде на почести и под страхом наказания; посмотрим теперь,
