Отсѣлѣ особенно родится самое обыкновенное въ людяхъ, и самое сильное стремленіе къ богатству: вотъ идолъ, который производитъ безчисленныя заботы о ненасытномъ и безмѣрномъ пріобрѣтеніи и дѣйствуетъ посредствомъ испорченной нашей природы и невѣжества. Невѣжество, говорю, есть причина того, что Еллины и варвары столь худо и несправедливо прославляютъ богатство. Почитая его первымъ благомъ, хотя оно есть уже третье, они вредятъ и себѣ и потомству своему. Лучше всего и полезнѣе говорить во всѣхъ городахъ истину о богатствѣ, что оно существуетъ для тѣла, а тѣло существуетъ для души. Итакъ богатство послѣ доблести души и тѣла, для которыхъ оно существуетъ, есть третье благо. Самый разсудокъ можетъ научить, что не должно искать богатства, дабы жить щастливо, но что щастіе состоитъ въ справедливомъ и честномъ пріобрѣтеніи. Тогдабъ въ государствахъ не было кровопролитія, которое очищается также кровопролитіемъ. Но теперь, какъ мы уже сказали, ето есть первая и важнѣйшая причина, почему наказанія за произвольное убивство такъ часты. Вторая есть расположеніе къ честолюбію, которое раждаетъ зависть — несносную сожительницу, особенно для самаго завистливаго человѣка, — и потомъ для людей отличнѣйшихъ въ го-
Отселе особенно родится самое обыкновенное в людях и самое сильное стремление к богатству: вот идол, который производит бесчисленные заботы о ненасытном и безмерном приобретении и действует посредством испорченной нашей природы и невежества. Невежество, говорю, есть причина того, что эллины и варвары столь худо и несправедливо прославляют богатство. Почитая его первым благом, хотя оно есть уже третье, они вредят и себе, и потомству своему. Лучше всего и полезнее говорить во всех городах истину о богатстве, что оно существует для тела, а тело существует для души. Итак, богатство после доблести души и тела, для которых оно существует, есть третье благо. Самый рассудок может научить, что не должно искать богатства, дабы жить счастливо, но что счастье состоит в справедливом и честном приобретении. Тогда б в государствах не было кровопролития, которое очищается также кровопролитием. Но теперь, как мы уже сказали, это есть первая и важнейшая причина, почему наказания за произвольное убийство так часты. Вторая есть расположение к честолюбию, которое рождает зависть — несносную сожительницу, особенно для самого завистливого человека, — и потом для людей отличнейших в го-
