ся неизвѣстнымъ, и не смотря на всѣ поиски, не откроется; то судъ о семъ происходитъ точно такъ, какъ и въ прочихъ случаяхъ. Объявляется преступленіе виновнику, глашатаи вызываютъ его, и на площади обвиненному произносится приговорѣ, чтобъ онъ не являлся ни въ храмахъ, ни во всей странѣ убитаго; а если придетъ и будетъ узнанъ, то будетъ убитъ и безъ погребенія поверженъ внѣ страны убитаго. Вотъ главной законъ о убивствѣ, по коему должно поступать въ означенныхъ досѣлѣ случаяхъ. Но вотъ и еще случай, въ коемъ убившій бываетъ справедливъ и неповиненъ: если кто поймаетъ вора, ночью вошедшаго въ домъ для похищенія имущества, и убьетъ его, то онъ не повиненъ. Кто защищаясь, убьетъ грабителя, такъ же чистъ. Кто дѣлаетъ насиліе или благородной женщинѣ или отроку изъ похоти, тотъ безъ опасенія казни долженъ быть убитъ или отъ насильствуемаго или отъ отца, отъ братьевъ, или отъ дѣтей его. Если мужъ увидитъ насильство женѣ своей и убьетъ злодѣя; то онъ по закону чистъ. Кто, сохраняя отъ напрасной смерти или отца или мать, или дѣтей или братьевъ, убьетъ кого нибудь, тотъ совершенно не повиненъ.
Итакъ уже положены законы о воспитаніи живущей души, о ученіи, посредствомъ котораго она живетъ, и о томъ какія казни
ся неизвестным, и несмотря на все поиски не откроется, то суд о сем происходит точно так, как и в прочих случаях. Объявляется преступление виновнику, глашатаи вызывают его, и на площади обвиненному произносится приговор, чтоб он не являлся ни в храмах, ни во всей стране убитого; а если придет и будет узнан, то будет убит и без погребения повержен вне страны убитого. Вот главный закон об убийстве, по коему должно поступать в означенных доселе случаях. Но вот и еще случай, в коем убивший бывает справедлив и неповинен: если кто поймает вора, ночью вошедшего в дом для похищения имущества, и убьет его, то он неповинен. Кто защищаясь, убьет грабителя, так же чист. Кто делает насилие или благородной женщине, или отроку из похоти, тот без опасения казни должен быть убит или от насильствуемого, или от отца, от братьев, или от детей его. Если муж увидит насильство жене своей и убьет злодея, то он по закону чист. Кто, сохраняя от напрасной смерти или отца, или мать, или детей, или братьев, убьет кого-нибудь, тот совершенно неповинен.
Итак, уже положены законы о воспитании живущей души, об учении, посредством которого она живет, и о том какие казни
