Страница:Платоновы разговоры о законах (Платон, Оболенский).pdf/61

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Эта страница была вычитана
51


Аѳ. Разберемъ, что значатъ сіи слова, нами сказанныя?

Кл. Какія?

Аѳ. Мы сказали, что онъ хорошо поетъ и хорошо пляшетъ. Должно ли прибавить, что онъ хорошее хорошо поетъ и пляшетъ, или нѣтъ?

Кл. Прибавимъ.

Аѳ. Почитающій хорошее хорошимъ и дурное дурнымъ, и поступающій по сему убѣжденію, лучше ли наставленъ въ пляскѣ и музыкѣ нежели тотъ, кто тѣлодвиженіемъ и голосомъ умѣетъ совершенно выражать все прекрасное, что только вздумаетъ, но прельщается и наслаждается не тѣмъ, что честно, и ненавидитъ не то, что безчестно? или лучше тотъ, кто хотя не совершенно постигаетъ прекрасное, не можетъ выразить его въ движеніяхъ тѣла или голоса, но здраво судитъ объ немъ по нѣкоторому чувству удовольствія и горести, доброе любитъ и худаго отвращается?

Кл. Ты говоришь о различныхъ родахъ воспитанія, между коими нѣтъ и сравненія.

Аѳ. И такъ, если мы трое знаемъ, въ чемъ состоитъ красота пѣнія и пляски, намъ легко сказать, кто истинно достоинъ назваться воспитаннымъ или невоспитаннымъ. Не зная же сего, мы не можемъ сказать, на чемъ основано и какъ сохраняется воспитаніе. Не такъ ли?


Тот же текст в современной орфографии


Аф. Разберем, что значат сии слова, нами сказанные?

Кл. Какие?

Аф. Мы сказали, что он хорошо поет и хорошо пляшет. Должно ли прибавить, что он хорошее хорошо поет и пляшет, или нет?

Кл. Прибавим.

Аф. Почитающий хорошее хорошим и дурное дурным, и поступающий по сему убеждению, лучше ли наставлен в пляске и музыке нежели тот, кто телодвижением и голосом умеет совершенно выражать всё прекрасное, что только вздумает, но прельщается и наслаждается не тем, что честно, и ненавидит не то, что бесчестно? Или лучше тот, кто хотя не совершенно постигает прекрасное, не может выразить его в движениях тела или голоса, но здраво судит о нём по некоторому чувству удовольствия и горести, доброе любит и худого отвращается?

Кл. Ты говоришь о различных родах воспитания, между коими нет и сравнения.

Аф. Итак, если мы трое знаем, в чём состоит красота пения и пляски, нам легко сказать, кто истинно достоин назваться воспитанным или невоспитанным. Не зная же сего, мы не можем сказать, на чём основано и как сохраняется воспитание. Не так ли?

4*