— 143 — внѣбрачныя (enf. naturels), дѣти грѣха ( adulterius, inc6stueux). Нашъ законъ небогатъ опредѣленіями и въ семъ отношеніи, ибо признаетъ только дѣтей прямо законныхъ, а всѣмъ незаконнымъ отказываетъ вовсе въ признаніи юридической связи съ родителями и родомъ *). Отношеніе человѣка къ матери опредѣляется самымъ событіемъ рожденія. Напротивъ весьма затруднительно опредѣлить отношеніе человѣка къ отцу, когда неизвѣстно или подвержено сомнѣнію, кто законный отецъ его. По общему естественному представленію, ребенка можно признать законнымъ въ томъ случаѣ, когда въ минуту его зачатія оба виновника сего зачатія—отецъ и мать— состояли въ законномъ бракѣ. Итакъ, когда бы, въ случаѣ сомнѣнія и спора но сему предмету, потребовалось удостовѣрить законность рожденія, недостаточно было бы доказать, что ребенокъ родился у извѣстныхъ матери и отца, состоявшихъ въ законномъ бракѣ, но сверхъ того надлежало бы еще доказать: 1) что мужчина, имепуѳмый родителемъ, а не иной кто участвовалъ въ зачатіи ребенка; 2) что минута сего зачатія принадлежала къ законному браку. Но такое доказательство рѣшительно невозможно, ибо зачатіе ребенка принадлежитъ къ тайнамъ природы, есть дѣйствіе, которое не можетъ быть уловлено во времени со всею своею обстановкой. Итакъ, вмѣсто положительнаго доказательства на подобные случаи, необходимость вынудила прибѣгнуть къ предположенію. Предоставить это предположеніе усхіотрѣнію судьи было бы не безопасно и неудобно во многихъ отношеніяхъ, и потому у римлянъ, для прекращенія неизвѣстности, допущено было посему предмету твердое законное предположеніе, принятое и всѣми новыми законодательствами. Предполагается вообще, что супругъ матери ость отецъ ребенка, доколѣ противное не будетъ доказано ( pater est, quem justae nuptiae demonstrant). Но и полная свобода доказывать противное повела бы къ умноженію процессовъ и ироиз-
- ) Понятіе о законности рожденія и о признаніи исключительно законными дѣтей, рожденныхъ въ законномъ бракѣ, не принадлежитъ къ числу дрешшхъ положеній къ западныхъ законодательствахъ. Новѣйшими изслѣдованіями доказано, что старые памятники германскаго и скандинавскаго права не знаютъ строгаго отличія между законными дѣтьми и рожденными внѣ брака (явственно отличаются въ правахъ лишь дѣти, отъ рабы рожденныя'. По всей вѣроятности римское понятіе о законномъ отношеніе незаконнорожденнаго къ одной матери, a не къ отцу—вошло въ законодательства путемъ церковнаго ученія н каноническаго нрава (см. Wilde—von den unecliten Kindern. Tilkingen. 1865). Нелишнее замѣтить, что у насъ различіе между законными и незаконными дѣтьми гражданскій законъ высказалъ явственно не ранѣе какъ въ Уложеніи.
