Это правило Трпдентскаго собора было необходимо и благоді, телыю, ибо до тѣхъ поръ вовсе не имѣлось твердаго правила ві законѣ; но нельзя не замѣтить, что въ немъ есть очевидное виу треннее противорѣчіе, которое не замедлило обнаружиться. Ві этомъ постановленіи церковь, съ одной стороны, подтверждаетъ что сущность брака и матерія таинства состоитъ исключнтелыь въ обоюдномъ соглашеніи воли, а съ другой стороны настаивасгі въ бракѣ на присутствіи священника и ставитъ дѣйствительное!’! брака въ зависимость огь сего священника, однако въ то же время не обязываетъ священника къ священнодѣйствію, имѣющему какую либо совершптельную силу, не требуетъ даже, чтобы благословенъ его. какъ священника, соединялось въ одномъ актѣ съ соглашеніемъ и обѣтами брачущихся, а назначаетъ ему мѣсто только содѣйствующаго или даже бездѣйствующаго свидѣтеля. Постановле нія Трпдентскаго собора приняты и опубликованы во многихъ н» только романскихъ, но и германскихъ государствахъ; однакоже въ то время началось уже, независимо огь авторитета католической церкви, движеніе въ законодательствѣ свѣтскомъ, имѣвшее цѣлію утвердить самостоятельныя правила и формы брачнаго союза. Движеніе это совершалось въ иныхъ мѣстахъ подъ вліяніемъ новаго протестантскаго начала церковной, государственной и личной самоуставности, къ другихъ мѣстахъ йодъ вліяніемъ борьбы межд\ церковью и государствомъ. Въ XVIII столѣтіи пнявплся еще третій дѣятель—духъ новыхъ началъ просвѣщенія, пущенный въ обо ротъ философами, и изъ совокупнаго дѣйствія всѣхъ сііхъ дѣятс лей возникли нивые законы и новая форма брака.
Въ протестантскихъ государствахъ образовалось, подъ вліяніемъ государственной власти, свое законодательство о бракѣ, сообразно уставамъ евангелическаго ученія, и правила о бракахъ с< -держались большею частью въ церковныхъ уставахъ свангедичс ской церкви, и форма брака удержана была прежняя, церковная, и для совершенія брака почиталось необходимымъ церковное блап словеніе. Судъ по брачнымъ дѣламъ сосредоточивался до XVIII столѣтія въ церковныхъ консисторіяхъ, огь чего, не смотря іи признаніе брака дѣломъ свѣтской власти, въ народномъ сознаніи бракъ удерживалъ значеніе таинства. Такимъ образомъ германскій государства континентальной Европы, отрѣшившись огь католическаго церковнаго авторитета, все-таки удержали церковную формѵ брака и сами не создали новой формы, гражданской. Первые начатки гражданской формы брака появились въ Англіи при Кром-
