но дѣйствовать безразлично—это чистый non sens, понятіе, себѣ самому противорѣчащее. И вотъ этотъ нравственный конфликтъ опять-таки встрѣтилъ широкое и полное разрѣшеніе въ поэзіи Фета. Намекая на преданіе о грѣхопаденіи человѣка, онъ поэтически изобличаетъ древняго искусителя въ стихотвореніи «Добро и зло».
Два міра властвуютъ отъ вѣка.
Два равноправныхъ бытія:
Одинъ—объемлетъ человѣка;
Другой—душа и мысль моя.
И какъ въ росинкѣ чуть замѣтной
Весь солнца ликъ ты узнаешь.
Такъ слитно въ глубинѣ завѣтной
Все мірозданье ты найдешь.
Не лжива юная отвага:
Согнись надъ роковымъ трудомъ—
И міръ свои раскроетъ блага;
Но быть не мысли божествомъ
И даже въ часъ отдохновенья,
Подъемля потное чело,
Не бойся горькаго сравненья
И различай добро и зло.
Но если на крылахъ гордыни
Познать дерзаешь ты, какъ богъ,—
Не заноси же въ въ міръ святыни
Своихъ невольничьихъ тревогъ:
Пари, всезрящій и всесильный,—
И съ незапятнанныхъ высотъ
Добро и зло какъ прахъ могильный
Въ толпы людскія отпадетъ (I, 27—28).
«Два равноправныхъ бытія» составляютъ мірозданіе,—начинаетъ поэтъ,—макрокосмъ и микрокосмъ, міръ и я че—
