ловѣка. Они равноправны и каждое изъ нихъ въ отдѣльности включаетъ въ себя самодовлѣющую полноту бытія; но зато каждому изъ нихъ отведена своя сфера, соприкасающаяся, но не совпадающая со сферою другого. Заблужденіе человѣчества кроется въ томъ, что въ предѣлѣ чистаго, трансцедентнаго умозрѣнія оно стремится найти основныя начала этики, что оно не анализируетъ словъ древняго змія и думаетъ, что одно быть Богомъ и познать добро и зло. Но змій солгалъ: божественное познаніе не включаетъ въ себя добра и зла; добро и зло знаетъ только наша земная воля, та воля, которая была изгнана въ міръ изъ - блаженства умозрѣнія, дабы, въ нотѣ лица своего снѣдая хлѣбъ свой, человѣкъ созналъ, что не въ познаніи добра и зла лежитъ сущность божественнаго разума. Божественный духъ, человѣческое я, равноправное съ божественнымъ твореніемъ, т. е. мірозданіемъ, исключаетъ всякую мысль о добрѣ и злѣ, отпадающую какъ могильный прахъ въ людскія толпы съ незапятнанныхъ высотъ чистаго умозрѣнія или вдохновенія; всезрящій и всесильный, окрыленный самодовлѣющимъ восторгомъ, мыслящій духъ свободно паритъ въ своихъ всеобъемлющихъ созерцаніяхъ, не зная ни добра, ни зла. Иное дѣло наша земная воля, обреченная на трудъ и борьбу. Ей необходимо знаніе добра и зла, пока она совершаетъ свой поденный трудъ. «Не лжива юная отвага»: не лжива та кипящая молодость, которая стремится къ познанію добра и зла, если только она не поддалась нашептыванью змія и не помыслила стать божествомъ въ своемъ достигнутомъ познаніи. Трудись, зарабатывай въ нотѣ лица свой хлѣбъ, — и міръ дастъ тебѣ
