на романической почвѣ, погубившими его ученую и церковную карьеру и описанными имъ въ автобіографіи («исторія злоключеній») и въ письмахъ. Изъ массы догматическихъ, религіозно-философскихъ, нравственныхъ, экзегетическихъ и катехизическихъ, сочиненій этого плодовитаго писателя особеннаго вниманія заслуживаютъ: «христанское богословіе» и «Богословіе» (введеніе въ богословіе), раскрывающія ученіе о Св. Троицѣ; «Да и Нѣтъ», гдѣ въ 158 главахъ сопоставлены, повидимому, противорѣчивыя изреченія отцовъ и учителей церкви, съ цѣлію показать несправедливость мнѣнія о постоянномъ, якобы, единствѣ ихъ догматическихъ ученій, «Діалогъ между философомъ іудеемъ и христіаниномъ» — сочиненіе религіозно-историческаго характера; «Нравственность или книга, называемая: познай самого себя», гдѣ разсматриваются вопросы нравственности; «Комментарій на посланіе къ Римлянамъ» и др. Въ своихъ догматическихъ взглядахъ А. былъ весьма близокъ къ раціонализму, чѣмъ и вызвалъ противъ себя обвиненіе въ еретичествѣ. Въ 1121 г. суассонскій соборъ осудилъ его «Христіанское богословіе», а въ 1141 году папа приказалъ сжечь всѣ сочиненія А., запретивъ ему впредь писать или учить. Въ русской литературѣ имѣется интересная книга Протопопова — «Абейляръ и Элоиза, или драгоцѣнное собраніе писемъ сихъ любовниковъ» (изд. 1816 г.), относящаяся къ романической исторіи знаменитаго богослова. Богословские его труды на русскій языкъ не переведены.
Абенъ-Езра или Ибнъ-Езра, называемый также Ебенаромъ или Евенаромъ, — знаменитый еврейскій ученый-философъ (XII в.), написавший, между прочимъ, грамматическіе и историческіе комментаріи на Пятокнижіе, Псалмы, прор. Исаію, Даніила и др.
Абидъ, св. священномуч., епископъ, пострадавшій при Діоклетанѣ. Память 18 февраля.
Абилій св., патріархъ Александрійскій. Скончался въ 98 г. по Р. Хр. Память 22 февраля.
Абиннъ или Абитъ, св. Память 26 марта.
Абиссинія или Эөіопія — страна, занимающая восточную часть Африки, такъ называемое абиссинское пласкогоріе, прилегающее къ Красному или Чермному морю и тянущееся параллельно Аравіи. Страна эта въ настоящее время составляет абиссинское государство, образовавшееся изъ нѣсколькихъ мелкихъ областей въ серединѣ XIX ст. Наименованіе Абиссинія древнеаравійскаго происхожденія и по-арабски значитъ «сбродъ». Тѣмъ же именемъ называютъ страну и европейцы. Наименованіе Эөіопія — греческое (Αἰθιοπία) и означаетъ страну людей съ пылающими или обожженными лицами (отъ αἰθω — сжигать). Въ качествѣ национальнаго и государственнаго имени Абиссиніи это наименованіе усвоено было самими абиссинцами со времени принятія ими христіанства въ (въ IV в.). Въ древности же терминъ «Эөіопія» не имѣлъ строго опредѣленнаго географическаго значенія. Подъ нимъ разумѣлись вообще всѣ страны въ юго-западной Азіи и въ Африкѣ, гдѣ жили смуглые народы — эөіопляне, при чемъ африканскою Эөіопіею назывались то внутренняя Африка вообще, то страны по юго-западному берегу Африки при Атлантическомъ океанѣ, то страны на югъ отъ Египта — современныя Нубія и Абиссинія. Равнымъ образомъ, и Библія указываетъ Эөіопію, или по-еврейски землю «Кушъ», азіатскую — въ Аравіи или въ сопредѣльности съ нею (Исх. 3, 1; Числ. 12, 1; 2 Парал. 21, 16) — и африканскую (2 Парал. 12, 3; Псал. 67, 20; Исаіи 20, 3—5; Іерем. 46, 9 и др.). Изъ Библіи и заимствовали новопросвѣщенные абиссинцы это наименованіе, возможно, съ цѣлію указать себя въ Св. Писаніи. Впрочем, предполагаютъ причину этой замѣны наименованія и въ непріятномъ, пренебрежительномъ значеніи слова Абиссинія.
Населеніе Абиссиніи въ древности составляли потомки Хама — кушиты, переселившіеся сюда изъ Азіи, но когда и какимъ путемъ — неизвѣстно. Въ древности же постепенно стали переселяться сюда изъ Аравіи семиты, которые, смѣшиваясь съ туземцами, оказали громадное вліяніе и давленіе на культуру и языкъ первоначальныхъ обитателей страны. Слѣды кушитскаго нарѣчія сохранились теперь только у нѣкоторыхъ абиссинскихъ народностей (у «агавовъ» и «фалаша»), а три главныхъ языка страны — такъ назыв. эөіопскій или «геезъ», тиграйскій и амхарскій — семитическаго корня, хотя послѣдніе два носятъ слѣды сильнаго хамитскаго вліянія. «Геезъ» — мертвый теперь языкъ, языкъ богослужебный и отчасти литературный, и владѣютъ имъ лишь духо-
