жить почитаемаго ими истукана, на мѣстѣ котораго построилъ потомъ „церковь малую во имя богоявленія Господа нашего Іисуса Христа, и келіи поставилъ, и мнихи призва и общину сотвори“ (Жит. Авр.), — на мѣстѣ же явленія Еванг. Іоанна Богослова, въ 4 вер. отъ Ростова, была также построена церковь, посвященная имени явившагося Евангелиста, „какъ напоминаніе потомству о благодѣяніи апостола странѣ“ (существующая здѣсь до настоящаго времени деревянная церковь построена въ 1687 г., — см. у Филарета Черн. и гр. М. Толстого). Житіе преп. Авр. такъ разсказываетъ о сокрушеніи идола и вслѣдъ затѣмъ о началѣ Богоявлен. монастыря, имѣвшаго большое значеніе въ Ростовской области (нынѣ 2 клас. мон. въ Ростовѣ).
„Преп. Авр. усердно молился Богу, чтобы Господь призрѣлъ на раба Своего и далъ ему силу и благодать Св. Духа на сокрушеніе многокозненнаго языческаго идола; но всетаки никакъ не могъ онъ еще приблизиться къ нему (не только для христіанъ, но и для язычниковъ истуканъ былъ „пострашилищемъ“, наводившимъ ужасъ и „мечтанія“ на проходившихъ мимо него)… Недоумѣвая, сидѣлъ онъ въ глубокой скорби и помышлялъ въ себѣ: какъ бы совершить предпринятое имъ дѣло? — И вотъ, видитъ онъ идущаго къ нему старца, благоговѣйнаго по виду; поднимается на срѣтеніе ему, и оба они поклонились другъ другу и благословились (преп. Авраамій былъ уже священникомъ). „Откуда грядешь, отче, и изъ какой ты страны, человѣкъ Божій?“ „Я изъ Царьграда и пришлецъ на землѣ вашей, — возразилъ старецъ; но скажи и ты мнѣ, отче, почему скорбя сидишь, близъ идола Велеса?“ „Ревную, отвѣчалъ Авраамій, и молюсь Господу Богу, какъ бы сокрушить мнѣ сего идола, — но не могу, потому что презрѣлъ Господь моленіе мое; вотъ почему сижу и скорблю“. Но благолѣпный старецъ сказалъ Авраамію: „если хочешь получить желаемое, иди въ Царьградъ и спроси тамъ домъ Іоанна Богослова; взойди въ домъ и помолись его образу, и не выйдешь оттолѣ изнемогающимъ; если же не пойдешь въ домъ Іоанна Богослова, не можешь получить желаемаго“. Опечалился Авр. о долготѣ пути, но старецъ обѣщалъ ему, „что Господь сократитъ путь его“, и ревностный подвижникъ, исполнившись Духа Святого, испросилъ себѣ благословеніе у старца и, не озираясь вспять, немедленно устремился въ путь, позабывъ всю долготу его. Призрѣлъ Господь такое усердіе своего угодника; едва только перешелъ онъ малую рѣчку Ишню, отстоящую за пять верстъ отъ Ростова, какъ ему встрѣтился другой старецъ, столько же благолѣпный, какъ и первый, но уже вселявшій невольный страхъ, какъ учитель ученику; свѣтелъ былъ его ликъ, мало волосъ на головѣ, круглая окладистая борода, и въ рукѣ его жезлъ. Авр. невольно палъ къ его ногамъ. „Куда идешь?“ спросилъ его дивный мужъ; — путникъ сказалъ ему: „въ домъ Іоанна Богослова въ Царьградъ“. Но чудный странникъ возразилъ: „возьми мою трость, иди обратно, приступи къ идолу Велесу, прободи его тростію, во имя Іоанна Богослова, и въ прахъ сокрушится предъ тобою“. Сказалъ — и сталъ невидимъ; со страхомъ и радостію возвратился Авр., безъ всякаго препятствия приступилъ къ идолу, пронзилъ его жезломъ во имя Іоанна Богослова, и внезапно въ прахъ сокрушился предъ нимъ Велесъ“ (русск. переложеніе указ. житія пр. Авр. у Муравьева, Жит. свят., окт., стр. 425 и и сл.).
Послѣ этого, преп. Авр. „множества зла подъятъ“ отъ упорствовавшихъ язычниковъ, пытавшихся разрушить или сжечь построенные имъ храмъ и обитель, но Авр. достигъ своей цѣли: „не по мнози времени всѣхъ приведе ко Христу благоразуміемъ, и крестишася отъ мала и до велика и начаша ходити на славословіе Божіе и на всенощное жены и сестры, — преподобный же почитаніемъ книжнымъ и поученіемъ духовнымъ насладяше сердце ихъ, яко медвена сота сладчайша“. Преп. Авр. старался дѣйствовать на дѣтей язычниковъ; онъ училъ ихъ грамотѣ, крестилъ ихъ и нѣкоторыхъ постригалъ въ монашество. Число братій устроен-
