ставленія преподобнаго дяди моего? Гдѣ уроки друга его, Ефрема, когда говорилъ мнѣ: будь внимательна къ себѣ и соблюдай душу свою нескверною нетлѣнному и безсмертному Жениху, потому что Женихъ твой святъ и ревнивъ? Не могу больше взирать на это окно, ибо какъ я грѣшная заговорю съ этимъ святымъ мужемъ, а если заговорю, то не выйдетъ ли изъ окна огонь, и не пожжетъ ли меня? Гораздо лучше уйти мнѣ туда, гдѣ никто не знаетъ меня“!... И она ушла въ сосѣдній городъ (по Метафрасту, это — гор. Ассъ Троадскій, на два дня пути отъ Лампсака), остановилась въ гостинницѣ и начала жить блудно.
Преп. Авр. сначала совершенно не замѣчалъ отсутствія своей племянницы, и прошло два года, между тѣмъ, какъ ему казалось, что прошло всего два дня, въ которые онъ не слышалъ ея голоса. Особымъ чудеснымъ явленіемъ во снѣ змія, пожравшаго невинную голубку, онъ былъ извѣщенъ, что Марія находится въ пасти грѣха и порока, и началъ день и ночь молить о ней Бога. Узнавъ, наконецъ, подробно, гдѣ она находится, и что случилось съ нею, преп. Авр. переодевается воиномъ, садится на коня и ѣдетъ въ тотъ городъ, въ которомъ блудно жила Марія; здѣсь онъ останавливается въ гостинницѣ и проситъ, чтобы ему показали дѣвицу, жившую у нихъ, „такъ какъ, говорилъ онъ, наслышавшись о ея красотѣ, хочетъ видѣть ее и повеселиться съ нею“. Затѣмъ вмѣстѣ съ нею, неузнаваемый, идетъ въ помѣщеніе, которое она занимала, и велитъ подать роскошный ужинъ и наслаждается яствами. „Вотъ мудрость въ подлинномъ смыслѣ по Богу! — восклицаетъ, разсказывая объ этомъ Ефрем. Сир., — вотъ духовное разумѣніе! Какое пожертвованіе за душу! Какая мудрость, губящая змія, просвѣщающая душу! Кто въ продолженіи пятидесяти-лѣтняго подвига не вкушалъ хлѣба, тотъ ѣстъ мясо, чтобы спасти душу, уловленную дьяволомъ. Сонмъ святыхъ ангеловъ на небѣ удивился этому великодушію блаженнаго, удивился тому, съ какою готовностію и неразборчивостію ѣлъ и пилъ онъ, повторяя слова Евангелія: днесь возвеселитися и возрадоватися подобаетъ, яко дщерь моя сія мертва бѣ, и оживѣ: изгибла бѣ и обретеся (Лук. 15, 32). О, мудрость премудрыхъ и разумѣніе разумныхъ!“... Показывая видъ, что останется съ дѣвицей на ночь, преподобный идетъ съ нею въ опочивальную и здѣсь, когда она готовила уже постель, „снимаетъ съ головы своей клобукъ“, который имѣлъ на головѣ, чтобы не быть узнаннымъ, и неожиданно открывается предъ нею въ своемъ ангелоподобномъ видѣ. Марія была приведена въ страшный ужасъ и смятеніе; но преподобный кротко началъ бесѣдовать съ нею и постепенно довелъ ее до сознанія глубокаго паденія и рѣшимости начать покаянный путь исправленія. Марія изъявила готовность уѣхать съ нимъ, и на утро онъ увезъ ее къ себѣ, и помѣстилъ въ своей собственной „внутренней келліи“, а самъ поселился во „внѣшней“. Съ этого момента Марія всецѣло отдалась покаянному оплакиванію своихъ грѣховъ и строгому подвижничеству. Преп. Аврамій прожилъ, послѣ этого, еще десять лѣтъ, имѣлъ утѣшеніе видѣть искреннее покаяніе своей племянницы и возвеличилъ за сіе Бога. Скончался онъ въ глубокой старости — 70 лѣтъ, за пять лѣтъ до кончины св. Ефрема. Сир. (378 г.); племянница его Марія еще пять лѣтъ подвизилась послѣ его смерти, и вмѣстѣ съ нимъ причислена къ лику святыхъ. Память ихъ 29 окт. въ Прав. Мѣсяц., въ Р. Март. 16 мар.
Житіе преп. Авр. и Мар.,составл. св. Ефр. Сир., находится въ собраніи его сочин. на греч. и латин. яз. Assemani, S. Ephr. S. op. omnia, Romae, 1743, t: II, 1—20; Acta SS 16 mart. p. 437; въ славян. перев. въ Мак. Чт.-Мин., окт. 29, по изд. Археогр. ком., 1880 г., окт., стол. 1996 (въ примѣчаніяхъ указывается и отношеніе славян. перевода къ греч. подлиннику, — въ славянскомъ текстѣ встрѣчаются пропуски и неправильности, сравнительно съ греч.) въ рус. пер. въ Твор. Ефр. Сир., изд. Моск. акад., 1849 г. ч. 2 стр. 78 и сл. Дмитр Рост. въ Чт.-Мин., излагаетъ это житіе по Макар. Чт.-Мин., съ незначительными сокращеніями. Метафрастъ, въ изложеніи житія пр. Авр., слѣдуетъ Ефр. Сир., но
