| 359 | АЗА | БОГОСЛОВСКАЯ | АЗИ | 360 |
Елисеемъ касательно его исцѣленія отъ болѣзни, онъ получилъ извѣстіе отъ пророка о смерти царя и о его собственномъ восшествіи на престолъ. Черезъ день послѣ его возвращенія, Венадатъ умеръ отъ насильственной смерти (вѣроятно, утопленъ былъ въ своей банѣ), и, какъ можно думать, при участіи Азаила (хотя Эвальдъ подвергаетъ это спору). Іорамъ, царь израильскій, и Охозія іудейскій заключили противъ него союзъ, но были разбиты (4 Цар. 8, 28; 9, 15); и у Іиуя, убійцы и преемника Іорама, Азаилъ отнялъ всѣ его за-іорданскія области, и обращался съ жителями съ свирѣпой жестокостью (Амос. 1, 3 и слѣд.); не пощадилъ онъ Іудеи, и былъ отвращенъ отъ похода противъ Іерусалима только уплатой хорошей дани (4 Цар. 12, 18). Объ Азаилѣ упоминается въ клинообразныхъ надписяхъ, именно, что два раза на него дѣлалъ нападеніе Салманассаръ II. См. Библейскіе Словари Винера, Рима и Смита, а также „Исторію Израиля“ Эвальда.
Азарій, іером., предполагаемый авторъ извѣстной „Книги о вѣрѣ единой“ (см. подъ слов. Захарій Копыстенскій).
Азарьинъ Симонъ, келарь Тр.-Серг. лав., духовный писатель XVII в. (см. подъ слов. Симонъ Азарьинъ).
АЗАРІЯ — имя многихъ библейскихъ лицъ (съ евр. „Помощь Божія“). Среди ихъ наиболѣе извѣстны: I. Азарія пророкъ, которой, посланъ былъ къ царю іудейскому Асѣ послѣ его возвращенія съ побѣдоноснаго похода противъ Зары еѳіоплянина съ предостереженіемъ, что только преданность Іеговѣ обезпечитъ ему миръ и благосостояніе (2 Пар. 15, 1—8). II. Въ печ. Прологѣ, подъ 3 февр., память прор. Азаріи почтена такими словами: „Сей бяше сынъ Аддовъ отъ землы Симваѳы; сей возврати (ὑπέστρεψεν) отъ Израиля плѣнъ Іудовъ, и умре, и погребенъ бысть въ селѣ своемъ“. Это буквальный переводъ изъ греч. стишн. Пролога и приводится въ Синакс. Служ. Миней, подъ 3 февр. — днемъ памяти прор. Азаріи. Ни въ древнихъ греко-восточн. Мѣсяц., ни въ Рим. Март. и въ Мѣсяц. Вас. (а, слѣдовательно, и въ нашемъ не-стишн. прл.) памяти его не показано.
Азарія св., одинъ изъ трехъ библейскихъ отроковъ, ввергнутыхъ въ Вавилонскую пещь, — память его 17 дек., вмѣстѣ съ прор. Даніиломъ (см. подъ слов. прор. Даніилъ въ Мѣсяцесл.) —
Азатъ св. муч., вмѣстѣ съ Симеономъ еписк. и другими персидскими мучч., пам. 17 апр. (см. подъ слов. Симеонъ св. муч. еп. персидскій).
Азатъ, св. муч., вмѣстѣ съ Нирсой св. муч. еп. и друг., память 20 ноябр. (см. подъ слов. Нирса св. муч. еписк.)
Азбука см. алфавитъ.
АЗБУКОВНИКИ и АЛФАВИТЫ иностранныхъ словъ и реченій — сборники истолковательнаго характера, съ содержаніемъ попреимуществу церковно-религіознымъ, существовавшіе въ древне-русской литературѣ, какъ пособія при чтеніи книгъ и въ церковно-литературной практикѣ, съ указаніемъ источниковъ откуда взято то или другое истолкованіе или разъясненіе. Спеціальное изслѣдованіе объ нихъ, далеко впрочемъ не исчерпывающее всего предмета — А. Карпова, Азбуковники или алфавиты иностранныхъ рѣчей по спискамъ Соловецкой библіотеки. Казань. 1877.
АЗИНАРІИ — насмѣшливое прозвище, первоначально дававшееся евреямъ за то, что они, будто бы поклонялись ослу (asinus), но впослѣдствіи прилагавшееся также къ христіанамъ, о которыхъ разсказывалось то же самое. Возможно, что евреи первые, чтобы отклонить отъ себя этотъ упрекъ, свалили его на христіанъ. Тертулліанъ (Apolog. c. 16; Ad Nat. 1, 14) говоритъ объ одномъ человѣкѣ, который, будучи сначала евреемъ, такъ былъ враждебенъ къ христіанамъ, что выставилъ въ Карѳагенѣ картину съ подписью Deus christianorum ὀνοκοίητης и изобразилъ этого бога съ ослиными ушами, съ подковой на одной ногѣ и книгой въ рукѣ, одѣтымъ въ тогу. Отъ этого же приблизительно времени открыто было въ развалинахъ педагогіума для императорскихъ пажей на южномъ склонѣ Палатина насмѣшливое распятіе. Оно было начерчено на стѣнѣ съ помощью „стиля“, очевидно какимъ-нибудь пажемъ, въ насмѣшку надъ своимъ това-
