| 537 | АЛИ | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | АЛИ | 537 |
ченіе нѣкотораго времени онъ занималъ мѣсто въ императорской сокровищницѣ, но въ 385 году отправился вмѣстѣ съ Августиномъ въ Медіоланъ, обратился изъ манихейства въ православную вѣру, и крещенъ былъ св. Амвросіемъ наканунѣ Пасхи, 387 г. По возвращеніи въ Африку, оба друзья поселились въ Тагастѣ, и жили въ уединеніи до 391 года, когда Августинъ былъ избранъ въ санъ епископа народомъ Иппона. Вскорѣ затѣмъ Алипій сдѣлался настоятелемъ одного монастыря въ Иппонѣ, и въ 394 г. былъ избранъ епископомъ тагастскимъ. Онъ присутствовалъ на соборѣ карѳагенскомъ, 403 (см. Донатисты), и былъ однимъ изъ шести православныхъ представителей на большомъ собраніи, созванномъ Гоноріемъ. Когда Августинъ умеръ въ 430 году, онъ еще былъ живъ, но о послѣднихъ дняхъ его жизни неизвѣстно ничего. Римская церковь творитъ его память 15 августа. См. Исповѣдь бл. Августина, 6, 7, 8, 9, 10, 12; 9, 6; и Epist. 22, 28, 188, 201.
Алипій (безпечальный, греч.) преп., столпникъ Адріанопольскій (въ Пафлагоніи) VII в., — пам. 26 ноября (см. подъ слов. (Столпники преп. восточные).
АЛИПІЙ, (Алимпій, Олимпій), преп. Печерскій — древнѣйшій изъ русскихъ иконописцевъ и потому, можно сказать — первоначальникъ русскаго иконописанія, а слѣдовательно и живописи. Память объ немъ сохранена Печерскимъ Патерикомъ, въ которомъ разсказывается… „Преп. Ал. отданъ былъ родителями учиться иконному писанію (иконописи). Это было во дни благовѣрнаго князя Всеволода Ярославича (1078—1093), при преп. игуменѣ Никонѣ, когда, изволеніемъ Бога и Пречистой его Матери приведены были „нужею“ (вѣроятно, нужно понимать — „по нуждѣ“, по необходимости, за неимѣніемъ своихъ…) изъ Царьграда греческіе иконописцы расписывать церковь Печерскую… Алимпій помогалъ имъ и учился у нихъ… Когда же окончили расписывать эту церковь, блаж. Ал. принялъ постриженіе, что было при игуменѣ Никонѣ. Хорошо научился онъ иконописи, писать иконы очень былъ искусенъ (хытръ бѣ зило). Но этому искусству (хытрости) онъ захотѣлъ научиться не для богатства, но Бога ради. Надъ писаніемъ иконъ онъ работалъ столько, что всѣмъ было довольно (иконъ), — игумену и всей братіи. И ни отъ кого ничего не бралъ. Если же не имѣлъ онъ работы, то онъ бралъ взаймы золото и серебро, что нужно для иконъ, дѣлалъ икону и отдавалъ ее заимодавцу за свой долгъ. Часто также просилъ онъ друзей своихъ, чтобы, если увидятъ гдѣ въ церкви обвѣтшалыя иконы, приносили ихъ къ нему; потомъ обновлялъ ихъ и ставилъ на мѣста. И все это онъ дѣлалъ, чтобы не быть празднымъ; потому что святые отцы повелѣли инокомъ имѣть рукодѣлье и это поставляли въ великое дѣло предъ Богомъ. Ап. же Павелъ сказалъ: „нуждамъ моимъ и нуждамъ бывшихъ при мнѣ послужили руки мои сіи (Дѣян. 20, 34) и я не ѣлъ ничьего хлѣба“. Такъ и этотъ блаж. Алимпій. Онъ раздѣлялъ выработанное на три части: одну часть на святыя иконы, другую на милостыню нищимъ, а третью на потребу тѣла своего (въ изд. Яковлева — „на потребу дѣлу своему“, въ текстѣ Патер. Чет.-Мин. Макар. „на потребу тѣлу своему“, въ Печат. Кіев. Патер. и въ Чт.-Мин. Дим. Р. „на потребу монастырскую“). И такъ дѣлалъ онъ всегда, никогда не давая себѣ покоя: ночью упражнялся онъ въ пѣніи и молитвѣ, а когда приходилъ день, онъ принимался за работу; празднымъ же никогда не видали его. Но и отъ собранія церковнаго онъ не уклонялся никогда для работы“. За многую его добродѣтель и чистое его житіе, игуменъ возвелъ его на степень священства. И въ такомъ чину священства онъ пребывалъ благо и благоугодно“…, и удостоился дара чудотворенія (о нѣкоторыхъ изъ его чудесъ въ Патер., вслѣдъ затѣмъ, и повѣствуется). Такимъ былъ по жизни и въ отношеніяхъ къ своему дѣлу одинъ изъ первыхъ (если не самый первый) русскихъ иконописцевъ—художниковъ!.. Полагаютъ, что преп. Ал. сконч. около 1114 г., мощи его почиваютъ въ Антоніевыхъ пеще-
