| 539 | АЛИ | БОГОСЛОВСКАЯ | АЛК | 540 |
рахъ. У правой руки его три первые перста сложены совершенно ровно, а два первые пригнуты къ ладони. Пам. 17 авг. Изображеніе его по „Иконоп. Подл.“: „подобіемъ сѣдъ, брада, аки Сергіева, на конецъ уже, власы съ ушей свились, на плечахъ схима, ризы преподобническія, въ рукахъ держитъ образъ Пресв. Богор. съ предвѣчнымъ младенцемъ Іисусомъ“ (Филимоновъ, Иконоп. Подл.). Сохранились двѣ иконы, по преданію, писанныя имъ: одна, извѣстная подъ именемъ — „предста царица одесную тебѣ“ стоитъ въ иконостасѣ Москов. Успенскаго собора; одѣяніе Царицы Неб. отдѣлано роскошно; раскраска похожа на мозаику (Снегиревъ, Древн. госуд. рос. 6.53; Филаретъ Жит. св., авг. 17), — другая — икона Бож. Матери, присланная будто бы Влад. Моном. въ Ростовъ, находится въ Ростов. Соборѣ (Филар.). Въ Кіев. Патер., по изд. Яковлева (Памятн. рус. литер. XII—XIII в., Спб., 1872 г. стр. 124 и сл.), имя преп. Алипія — Алимпій, а равно и въ Патерикѣ, Макар. Чт.-Мин. (Новг. Соф. библ. № 1321, л. 305 об. „обл. Алимпии иконницѣ"), въ кіевск. печат. Печер. Патер. — Алипій, какъ пишетъ его имя (по этому изд. Патер.) и св. Дим. Рост. въ Чет.-Мин., а изъ него Алипіемъ именуется онъ и въ новѣйшихъ Мѣсяцесловахъ (Синод. изд. Московское 1851 г. и Петерб. 1891 г.), — правильнѣе слѣдуетъ читать имя его, вѣроятно, Олимпій, потому что имени Алимпій въ Восточ. мѣсяц. нѣтъ. Между прочимъ. и Stadler, въ Нeilig. Lex. пишетъ „Alympius Iconicus“ — t. I. 155.
Кромѣ Яковлева, см. русск. перев. Печер. Патер. М. Викторовой, К., 1870 г. стр. 148—157. (прекрасный перев.); Муравьева. Жит. русск. свят., авг.; Филарета, Житія, авг. стр. 127, изд. 1885; Поселянина, Кіево-Печ. Патер., М. 1897 г. стр. 190 и сл. (компиляція изъ Муравьева); Истор. Слов. о русск. свят., подъ слов. Алипій; гр. М. Толстого, книга о рос. свят. № 48. — Отмѣтимъ, наконецъ, какъ безцеремонно съ житійнымъ матеріаломъ обращаются нѣкоторые изъ новѣйшихъ составителей житій святыхъ: въ Мѣсяц. Булгакова (Настольная кн. для свящ.-служ., Хар. 1900 г., стр. 228) о св. Ал. говорится: „онъ безплатно украсилъ Печерскую церковь“. Откуда авторъ узналъ это? Кромѣ того, что приведено нами изъ Печер. Пат., о преп. Ал. какъ объ иконописцѣ — объ немъ рѣшительно ничего не извѣстно, а въ приведенномъ говорится объ украшеніи Печерской церкви греч. иконописцами, у которыхъ Ал. только учился иконописи.
АЛКИМЪ, называемый также Якимъ (I. Флавій. Antiq., 12, 9, 7), еврейская форма имени. Это былъ священникъ, который, отступивъ отъ іудейства, изъ личнаго интереса перешелъ на сторону сирійцевъ, возведенъ былъ Димитріемъ (162 г. до Р. Хр.) въ должность первосвященника, и подъ прикрытіемъ военнаго эскорта, подъ начальствомъ сирійскаго генерала Бакхида, посланъ былъ въ Іерусалимъ. Сначала онъ съ успѣхомъ обманулъ многихъ главнѣйшихъ лицъ, заставляя ихъ вѣрить въ его мирныя намѣренія, но вскорѣ обнаружилъ свои кровожадныя наклонности. Іуда Маккавей съ своими приверженцами зналъ о немъ правду, и такъ успѣшно противодѣйствовалъ ему, что онъ имѣлъ только подобіе первосвященнической власти, и долженъ былъ обратиться къ сирійскому царю за новымъ содѣйствіемъ. Посланный тогда Никаноръ былъ убитъ Іудой Маккавеемъ, 13 Адара, 161 г. до Р. Хр. Затѣмъ былъ посланъ Бакхидъ, и ему удалось проникнуть въ городъ; но Алкимъ внезапно умеръ какъ разъ въ то время, когда намѣренъ былъ разрушить стѣны храма Іерусалимскаго (въ Нисанѣ 160 г. до Р. Хр.) См. 1 Макк. 7; 9, 54—56; I. Флавій, Древн. 12, 9, 7 и 10.
АЛКУИНЪ (въ латинской формѣ Flaccus Albinus), род. въ Іоркѣ ок. 735 г.; ум. въ Турѣ, 19 мая, 804 г.; получилъ монашеское воспитаніе въ знаменитой школѣ Іорка, бывшей представительницей ирландской учености на англо-саксонской почвѣ, и въ 766 г. самъ сдѣлался начальникомъ школы. Въ 782 г., возвращаясь домой изъ путешествія въ Римъ, онъ встрѣтился въ Павіи съ Карломъ Великимъ, и былъ приглашенъ имъ принять на себя завѣдываніе его дворцовой школой, въ которой воспи-
