| 573 | АНТ | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | АНТ | 574 |
считанная на то, чтобы оказать вліяніе на духъ саксонскаго духовенства. Переведены были также и діалоги папы Григорія, хотя и не самимъ Альфредомъ, а только подъ его надзоромъ, Верфердомъ, епископомъ ворцестерскимъ. Альфредъ былъ эпилептикъ, но это не мѣшало ему отдаваться непрерывнымъ и самымъ плодотворнымъ трудамъ. Нѣкоторые новѣйшіе англійскіе толкователи (напр. Лайтфутъ) пользуются этимъ фактомъ въ подтвержденіе той теоріи, что то „жало въ плоть“ (2 Кор. 12, 7), отъ котораго страдалъ ап. Павелъ, была эпилепсія.
АЛЬЦОГЪ, Іоаннъ Баптистъ — выдающійся римско-католическій церковный историкъ, род. въ Силезіи, 29 іюня 1808; ум. въ Фрейбургѣ, въ Германіи, 1 марта 1878; получилъ образованіе въ Бригѣ, Бреславлѣ и Боннѣ, 1830—33, былъ частнымъ учителемъ въ Аахенѣ; и 4 іюня 1834 получилъ рукоположеніе въ санъ священника въ Кельнѣ; въ слѣдующемъ году получилъ отъ Мюнстерской академіи, послѣ публичнаго диспута, степень доктора богословія. Вслѣдъ затѣмъ онъ былъ избранъ профессоромъ церковной исторіи и экзегетики въ богословской семинаріи въ Позенѣ, гдѣ оставался до 1844 г. Въ это время онъ существенно помогалъ своему архіепископу, Мартину Дунину, въ его борьбѣ противъ смѣшанныхъ браковъ, и издалъ свое „Руководство къ общей церковной исторіи“, Майнцъ, 1841. Въ 1844 г. онъ получилъ приглашеніе на подобное же мѣсто въ Гильвесгеймѣ; но, наконецъ, его сильное желаніе сдѣлаться профессоромъ въ университетѣ было удовлетворено, приглашеніемъ его въ Фрейбургъ въ 1853 г. Съ этого времени до самой смерти онъ велъ спокойную, дѣятельную, плодотворную жизнь ученаго. Его труды не оставались безъ признанія со стороны свѣтскихъ властей, награждавшихъ его титулами и медалями. Въ 1864 г. онъ присутствовалъ на извѣстномъ конгрессѣ римско-католическихъ ученыхъ въ Мюнхенѣ; и въ 1869 г. приглашенъ былъ папой въ Римъ для занятій въ подготовительныхъ работахъ къ ватиканскому собору. Онъ умеръ отъ апоплексіи. Альцогъ пользовался уваженіемъ не только у римскихъ католиковъ, но и у протестантовъ. Онъ не былъ узкимъ партизаномъ, а былъ объективнымъ изслѣдователемъ исторіи. Вслѣдствіе этого его сочиненія пользуются заслуженною популярностью въ лучшемъ смыслѣ этого слова. Въ своемъ „Руководствѣ къ общей церковной исторіи“, десятое изданіе котораго вышло въ 1882 году, онъ старался сдѣлать для римскихъ католиковъ то-же, что Газе сдѣлалъ для протестантовъ, давая краткое, и однако полное, удобочитаемое и добросовѣстное изложеніе церковной исторіи. Это его „Руководство“ переведено на французскій, испанскій, итальянскій, португальскій, богемскій, польскій, армянскій, наконецъ, англійскій языки. Имя его пользуется значительною извѣстностью и въ Россіи, при академическомъ преподаваніи церковной исторіи. Альцогу принадлежатъ также „Руководство къ патрологіи“, 1866 г., 3-е изданіе 1876; „Начатки общей церковной исторіи“, Майнцъ, 1868 (сокращенное изложеніе его болѣе обширной Исторіи), и много спеціальныхъ изслѣдованій.
Амаликъ — внукъ Исава (Быт. 36, 16), но не родоначальникъ амаликитянъ, потому что, по Быт. 14, 7, они уже существовали до его рожденія.
АМАЛИКИТЯНЕ — „первый изъ народовъ", какъ назвалъ ихъ Валаамъ (Числ. 24, 20), и единственный изъ народовъ, кромѣ Ханаана, которые обречены были на полное истребленіе (Исх. 17, 14). Причиной этого было то, что амаликитяне гнусно напали на израильтянъ въ пустынѣ, когда они были истощены долгимъ странствованіемъ. Битва, однако, оказалась не въ пользу ихъ вслѣдствіе чудеснаго дѣйствія молитвы Моисея (Исх. 17, 8-16). Происхожденіе амаликитянъ неизвѣстно, но изъ того обстоятельства, что во время судей (Суд. 12, 15) была холмистая область въ Ефраимѣ, называвшаяся этимъ именемъ, можно предпологать, что нѣкогда они жили тамъ, и что постепенно перешли къ пастушескому образу жизни, быть можетъ, еще до переселенія Авраама, причемъ, все болѣе подвигаясь къ югу
